昨天，一个朋友问我，你之前抑郁的状态是怎么走出来的？

这其实是一个很大的课题，我需要用好多期好仔仔细细地回答。这一次，我只想分享自己一个小点的心得。这个心得来自于《禅者的初心》（英文书名：Zen Mind,Beginner’s Mind）。

巧合的是，作为佛教徒的乔布斯是从这一本书开始接触到这种东方哲学。书的大意是告诉人们，禅者的心，应该始终是一颗初心，一颗初学者的心，不受各种习性的羁绊。只有这样，才能忠于自己，同情众生，并且切实修行。

因为这本书刷新了自己很对的偏见与纠结；关于情绪，关于产品，也关于和自己以及这个世界的关系。

但今天，我只想分享其中的一个点，是我在第一次读这本书时候的心得，就是书中反复提到一个理念——远离兴奋。

抑郁纠结的情绪和遭遇在我们的生活中是不可避免的。吊诡的的是，这种情绪就像是愈是抗拒愈是煎熬。而我们越是希望用一种立竿见影的、顿悟的、让人兴奋的灵丹妙药解决，反弹就会越剧烈。

禅不是某种兴奋，禅只是全神贯注于我们一般的日常事务。

初学者的心是远离兴奋，空空如也的。不像老手的心那样饱受各种习性的羁绊。它随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有这样的心才能如实看待万物的本然面貌，一步接着一步前进，然后在一闪念中证悟到万物的本意。

铃木禅师甚至告诫大家不要对禅太感兴趣，一些对禅太兴奋的年轻人往往会荒废学业，跑到深山野岭去坐禅。这种兴趣并不是真正的兴趣。

如果你的心是宁静、定见的，那么哪怕你身在喧闹的世界中，每天在写邮件、报账，仍然会不为所扰。尽管身处喧嚣和变迁的中心，你的心仍然会静默而稳定。

罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》中也在开示这一点：如果你对事情有完全的信心，就不太可能产生狂热的态度。就拿太阳来说吧，没有人会为了它明天升起而兴奋不已，因为这是必然的现象。如果有人对政治或是宗教狂热，那是因为它对这些目标或是教义没有完全的信心。

远离兴奋，是让自己不要想着去期待或者控制。

通常在做一件事情时，我们都是想要成就些什么，控制某种状态，期待得到些什么结果。而所谓“远离兴奋”，则意味着我们的努力不应该以追求结果为目的，用一种“无所成”的心态去从事与面对。

如果你以“无所成”的心态去做一件事，它本身就会包含很积极正面的态度。相反的，如果你投人一些特殊努力通过做一件事去追求某目的，它就会多出一些不必要的、多余的成分。我们应该丟弃多余的成分，只是为而不争，敬事如仪。

洞山良价禅师说过：“青山白云父，白云青山儿。白云终日倚，青山总不知。”

很多事物就像如此，男与女、你与我，快乐与烦恼，迟钝与精进；彼此都互相依赖。但白云不应被青山打扰，青山也不应被白云打扰，两者都是相当独立，但又互相依赖。尽管你想尽办法要把某些人置于自己的控制之下，这种控制或许是善意的，但确既务必要也不可能。

只有再没有分别心与计较心的情况下，你才是真正在做事。做任何事情时都不思善、不思恶，都是倾注你全副身心专注去做，清静平和，有思想却没优越感，有情怀又不矫情造作。

在对乔布斯影响深剧的关键12条准则的第一条里，铃木俊隆提到：

一次只专注于一件事情。

这一规则（还有其他一些后面的规则）为长期阅读禅僧习惯的读者所熟知。这也是我哲学的一部分，也是一个禅僧生活的一部分：单任务而不一次进行多项任务。

这可以从一件特别普通的事情开始做起。

当你行走的时候，专心行走。当你吃饭的时候，专心吃饭。当你写邮件的时候，就专心写邮件；贴发票的时候就专心贴发票；喝茶就专心喝茶……不要想其他的事情，只是眼耳鼻舌身意地全心投入。

因为远离兴奋，无所期待，所以我们也不会特别惊讶于烦恼的到来。而且很多时候，我们会习惯静坐于烦恼之中。因为要解决烦恼就是要成为烦恼的一部分，与烦恼合而为一。

试着允许自己焦虑，直面焦虑，告诉自己焦虑也是人正常情绪的一部分的话，焦虑反而会减少。

而当你通过练习，去尝试觉察当下的身体、想法、感受时，你就能够认识到在自己身上到底发生了什么，区分哪些是事实，哪些是想法，哪些是情绪，并且也会比较可以容纳得住它们，从而不会立刻依靠惯性做出反应。

这样的话，面对压力时，你既不会回避，也不会紧抓不放，而是会更平静，就像是面对一个老朋友，很高兴你能来，也不介意你会走，给自己更大的空间去做出适合当时情况的反应。当你不断地练习后，就能够与压力与情绪和平共处，建立更好的关系。

以上所说的禅，都可以用专注替代，或者修行。或者它叫做什么，其实并不重要。

如果你的修行是宁静且保有平常心，那么日常生活本身就是开悟。所以，我们并不需要渴望通过专注达到什么目标，只要能够对宁静、平常的修行持之以恒，你的良质就会建立起来。

专注本身就是很酷很酷最美妙的体验，也最终和唯一的目的。我们只是需要给自己多一些耐心。

这一篇，写给之前那位好朋友。

以上

「世界辽阔，我们这里见……」