《道德经》有云：“少则多，多则惑。大器曼（慢）成。”
少和多，慢和快，都是辩证关系。
你越着急做一件事，反而越做不好。
你越想得到越多，可能越得不到。
正所谓：“欲速则不达。”
慢：脚踏实地
常言道“磨刀不误砍柴工”，机会总是青睐有准备的人。
战国时期苏秦的经历，堪称这句话的写照。
第一次出山，变卖了所有家产，却四处碰壁，狼狈而归。
彼时的苏秦：对列国形势认知不够，戳不到各诸侯的痛点；游说技巧不足，无法精准的说与人知、打动人心。
太着急，失败是必然的：快，就是慢。
第二次出山，实现夙愿：苏秦全权负责六国合纵抗秦，成为历史上唯一一位身居六国相位的外交家。
此时的苏秦：经过一年多的头悬梁、锥刺股，细致钻研了各种兵书，用心揣摩了列国时事。
慢下来，成功是必然的：慢，就是快。
听过一个小故事。
有个小道童问：“师父，以我的资质多久可以开悟？”
师父答：“十年即可。”
小道童又问：“如果我加倍苦修呢？”师父说：“得要二十年。”
小道童很是疑惑，又问：“如果我夜以继日，不休不眠呢？”师父说：“那样你永无开悟之日。”
小道童惊呆了，师父徐徐地说：“凡事太尽，缘分势必早尽。”
此番对话，细细琢磨，实属奇妙：人生有度，过则为灾。
生活中的诸多压力，都是自己给自己找麻烦；生命中的诸多痛苦，都是自己和自己过不去。
用力过猛，就容易超出能力、才华和智慧的承受范围。
人生是一场马拉松，真的不必太着急，也不必太用力。
熬：静待花开
《孙子兵法》中说：“先为不可胜，以待敌之可胜。”
做任何事，都要先确保自身安全，再耐心等待机会，方可一击而中。
三国时期的司马懿，完美地践行了这一兵法，其秘诀就一个字：熬！
先说对外打仗。
卤城之战，是司马懿第一次、也是唯一一次与诸葛亮正面交锋，以惨败而告终。从此，面对诸葛亮，司马懿始终坚守不出。
即使兵力远远超过蜀军，即使蜀军在营外叫嚣谩骂，即使诸葛亮送来女人的衣服羞辱他，他都只是笑一笑，就这么熬着，熬死了诸葛亮。
再说在内做官。
如履薄冰地熬到曹操去世，又兢兢业业地熬过了曹丕、曹叡两代皇帝。等到曹芳上台时，他终于不再隐忍，轻而易举地夺了曹魏实权。
这正是：人生70古来稀，终是十年磨一剑！
芸芸众生，有人住高楼，有人在深渊；有人光芒万丈，有人一身铁锈。
几多挣扎，几多落魄，多少人早已将梦想抛在脑后；但是，熬得住的梦想 ，从不打烊。
刘邦40岁没有一兵一卒，但他没有放弃，熬出了大汉王朝；姜子牙近80岁才离渭水而出山，他也没有放弃，熬出了武王霸业！
熬，看似很苦，很窘迫，实则是充电、积蓄能量；沉得下心，耐得住寂寞，才能笑到最后。
褚橙创始人褚时健，生前接受采访时说：“这几年，不少20多岁的年轻人跑来问我‘为什么事情总做不成’。我说你们想简单了，总想找现成的、找运气、靠大树，没那么简单的事。”
最后，褚老说了一句特别经典的话：“我80多岁了，还在摸爬滚打，你急什么？”
人生很多事，都不是一条直线。
你若心急，就做不成；你若熬住，就有柳暗花明。快就是慢，慢就是快。
守：长期主义
《道德经》中说：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
想做一件难事，就从最简单的开始做；想做一件大事，就做好每一个细节。
晚清的曾国藩，在进京做官时，就立志要成为圣贤。
追求圣贤的第一步是修身，他给自己定了日课12条。包括有早起、静坐、读史、练字等，不论寒暑，日日坚持。
这里特别说一下写日记。
曾国藩的日记篇幅都不长。基本是对日常生活的记录，做了什么，吃了什么，说了什么，甚至晚上做了什么梦。记下来后，再开始反省，不但自己看，有时还拿给别人看。
30年如一日，简单的事情重复做，重复的事情用心做，用心的事情坚持做。
正是凭着将小事、将细节做到极致的态度，曾国藩才能从一个天资不算聪颖的人，成为后人所评价的：立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。
老子曰：“大器晚成，大音希声，大象无形。”
但凡成大事者，都是一个长期主义者。
长期主义的第一个含义是坚持。
这一点很多人都能够理解，但现实中，很多人坚持不了。
因为长期主义的第二个含义是相信。
当你无法坚持时，不是你真的做不到，而是你没看见，你不相信。
《菜根谭》中说：“为善不见其益，如草里冬瓜自暗应长。”
一个人做了好事，表面上看没有立即得到回报。
但这就像长在又高又密的草底下的冬瓜，你虽然看不见，它却一直都在不停的往上生长，终有一天会让你大吃一惊。
这就是长期主义，在不确定的世界中找到确定的东西。
只有先相信，坚持下去，才能看见。
流水不争先，争的是滔滔江水。
长期主义贵在坚持，越走越不孤独；长期主义贵在相信，越走越行稳致远。
《周易》有云：“水满则溢，月满则亏。”
万事万物，盛极则衰，也就是物极必反，欲速则不达。
老子说：“持而盈之，不如其已。”
太用力的人生，跑不远。
所有开挂的人生，背后都是厚积薄发的坚持。
慢慢来，凡事张弛有度，人生最坏的结果，不过是大器晚成！
