他，出身富足，却对哲学研究一往而情深；
他，终生孤独，却以一部著作而享誉全球；
他，曾让文学泰斗托尔斯泰惊叹道：这种阅读的愉悦与陶醉我从未体验过，叔本华简直无与伦比；
他，曾是莫泊桑最喜欢的哲学家，而屠格涅夫也沦为他忠实的粉丝；
甚至，连佛洛伊德在精神学说中，阐述关于自我，本我和超我的理论，都与他的学术观点不谋而合，这让大师感概万千：幸亏在这之前没有阅读过他的作品，不然，哪还会有自信研究自己的心理学论述。。。
他，就是德国哲学家叔本华，一位宁愿孤独一生，也绝不庸俗一世的哲学天才。
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1788年，亚瑟·叔本华出生于波兰但泽区。他的父亲天资甚高，有极强的商业头脑，但个性刚愎而暴躁，这一性格也常常使得他与比自己小十九岁的妻子屡屡发生冲突。
而叔本华的母亲聪慧而有才华，是当地一位小有名气的言情小说家。然而，夫妻性格的无法融合，导致她经常外出赴宴，于花天酒地中找寻生活的另一种可能。
直到患抑郁症的父亲跳河自杀，这段冷漠的家庭关系才开始瓦解。
父亲去世后，母亲移居魏玛，与当地的文人雅士交往甚密。而彼时的叔本华，却不得不因为继承父业而独自留在汉堡。
这段时期可以说是叔本华生命中最黯淡的一段时光。对做生意丝毫不敢兴趣的他，在取得母亲的许可后，便毅然从生意场上解脱出来，踏上了自己向往已久的学术之路。
此时，叔本华十九岁。
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求学阶段，叔本华表现出了他惊人的学习能力。
在语文方面，不单希腊，拉丁文造诣之深，英语简直可以让英国人误以为他是老乡；同时，他还曾被法军截留，为法国人担任翻译官；后来，他又学习西班牙文，并翻译过格显瑞的作品。此外，他还兼习医学，植物学，天文学，气象学，历史，音乐。当然，这一切都只是为使他更深入地研究哲学，打开了一个更为广阔的天地。
天才从根本上就是孤独存在的。天才人物太过稀有，很难碰上自己的同类，而太过与众不同，又使他无法成为大众的伙伴。
——叔本华《论天才》
学术研究方面，叔本华从不畏惧孤独。因为，他认为孤独是天才的本性。只有庸俗之辈才乐于在热闹的人群中寻求快乐。
从少年时期，他便孤僻而沉默，常常喜欢一个人凝思，早早就显露出了超乎凡人的哲学天赋。
而青年时期，这个孤独的天才又平添了几分傲慢与轻狂：他瞧不起黑格尔，觉得人家很土，没见过什么世面，说黑大师“长得简直就像个酒店老板”。而对待他的老师费希特，叔本华更是嗤之以鼻，认为费老师是个只会花言巧语却没有多少真才实学的人。有时他埋怨老师问题讲的不清楚，有时对方讲清楚了，又嫌人家讲的太罗嗦，让人听之无味。估计费老师摊这么个事事儿的学生，也够他头大的了。
但，如他所说，天才的与众不同，使他无法成为大众的伙伴。他在自己的孤独世界里，品味着哲学带给他的纯粹快乐。一篇《论因果律的四种根源》使他初显在哲学方面的过人才华，而后来的一部《作为意志和表象的世界》更使他名声四起，响彻全球。
就这样，一个原本可以依靠丰厚的家产无忧无虑过好后半生的富家公子，却偏要凭借自己耀眼的才华，在哲学研究上占有一席之地。这，也许就是他的天命。
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虽然叔本华家境富裕，但遗传自父亲的暴躁怪虐的性格也让他吃了不少亏。
据说，有一次跟女裁缝吵架，因为忍受不了对方的聒噪而把她推下了楼梯，并造成了对方终生残疾。也因此，叔本华需要对对方做出终生补偿。
长期的孤独生活，使得叔本华的性格也越来越怪癖。他常常会被自己惊恐的幻想所吓倒：他在睡觉的枕边总会放一把实弹手枪，以备不时之需。每每听到传染病的谣传，生活便会变得小心翼翼，即便外出吃饭都会随身携带自己的皮制杯子。他经常会把钞票藏在旧信封里，金子藏在墨水瓶下面。
总之，他以自己超人的智慧冷眼旁观这世界，并以警惕的眼光时刻与这世界保持距离，仿若自己来自另一个星球。
大概也正是因为这种极端孤独而冷漠的生活，导致他终生未婚。当然，他向来对女性也存有某种偏见：
女人本身就像个小孩，既愚蠢又浅见。一言以蔽之，她们的思想介于男性成人和小孩之间，她们只是冀求恬静，平稳地度其一生。
——《论女性》
虽然，他对女性存有近乎偏执的主观判断，但这并不影响他恋爱以及嫖妓。曾经，他也有过如醉如醉的恋爱，疯狂地追求公爵的情妇。在他40岁高龄，仍然热切地向一位刚结识的17岁少女求婚。甚至，他曾是妓院的常客。
但对于婚姻，他却效仿了同时代的黑格尔和尼采，一生保持单身。
而陪伴他度日的，只有一条叫做“世界灵魂”的卷毛狗。
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我们再来说说他的作品。知道叔本华以及他的悲观主义思想的人，大都是因为他的代表作《作为意志和表象的世界》，完成这部作品的时候，他也不过只有三十岁。
然而，作品出版后，却并没有引起人们的注意。
二十多年后，《作为意志和表象的世界》再版，仍然反响平平，购书者寥寥无几。直到1851年，叔本华为了完成对这部作品的补充与说明，写成《附录与补遗》，一举成名。
作品第三次出版的时候，已经轰动世界，叔本华称：“全欧洲都知道了这本书”。但，当时，他已七十岁高龄。次年，便安静地离开人世。
据说，哲学家尼采花了十四天时间废寝忘食般读完了此书，然后，便对叔本华路转粉，并为此专门写了一篇《教育家叔本华》作为敬礼。
当然，我们不是哲学家，对于世界到底是作为意志存在，还是作为表象被主体认可，都不是我们所关注的范畴，但这位哲学家的一些观点，却仍然影响着一代又一代年轻人的人生价值导向——
关于思考：无论你胸藏多少知识，如若不能反复思考，咀嚼消化的话，那么，它的价值，远不如那些所知不多，但能予以深思熟虑的知识。
这个观点类似于孔子他老人家说的“学而不思则罔，思而不学则殆”。前者论述了思考对于经验或认知的重要性，后者似乎更全面地表达了两者之间的辩证关系。
关于读书：书不可滥读，无论何时都不要跟风去读被多数人所追捧的畅销书，而是要读名著，读古人的原著。比如，你听于丹，不如去认真读读《论语》；你看聊斋，不如去读《聊斋》。总之，读那些原汁原味的作品，才会让你受益更深。
生存空虚说：曾经存在的东西，如今已经不复存在，然而，现在所有的存在，在转瞬间，又成了“曾经”存在。所以，现在尽管是如何的稀松平常，也总优于过去的最有价值。而我们所拥有的，不过只是一瞬间而已，过后，就非以“曾经有过”这句话来表示不可了。
感觉是不是有点儿像绕口令？逝者如斯，珍惜当下才最重要。
关于人生：人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。
这种人生观很消极，是吧？但，人生确实如此。有时，活着活着就无聊了，无聊的人生过着过着就累了，疲累的人生慢慢慢慢就开始让你痛苦了。人生，就是在痛苦与无聊之间来回摆动，循环往复。
关于孤独：人生，要么庸俗，要么孤独。
在这方面，叔本华最有发言权。因为他毕生都在享受孤独，而拒绝做一个花天酒地的庸俗之辈。他认为，人只有在与自己独处时才能达到最完美的和谐，而真正的内心平和，只有当一个人深居简出时，才能够寻觅得到。
而他，也正是在一生的孤独中，诠释着世界与个体存在的真实意义。
孤独如他，在近乎半生的等待中，才得以被人们认可自己的学术观点；
悲情如他，用尽一生精力，探寻人生痛苦的根源；
“幸福如同梦幻，而痛苦才是现实”，也只有如他这般，经历人间孤与苦，才能够如此豁达地看懂人生：始欢终悲，悲欢交替，也只有这样，才能够叫做人生。
