“小雪才过大雪前，萧萧风雨纸窗穿。而今共唱新词饮，切莫相邀薄暮天。“亲爱的小语家人们，大家好！小雪节气一过，严寒已至

但是我们小语人日日诵经典的热情丝毫未减。今天，由我为大家接力领诵《论语阳货篇》第五小节。

    公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也巳，何必公山氏之之也！"子曰：“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，吾其为东周乎!”

天是冷的，心是热的，因为一群向上的小语人，奔跑在学习提升之路上。我们聚是一团火，散是满天星。亲爱的家人们，让我们用诵读向经典致敬！

要说哪个学生最好，各人会有各人的标准。就拿今天的导师和研究生来说，说哪一个学生是某某导师最好的学生，恐怕各人也会有各人的看法。要说谁是孔子最好的学生，正如上节已述。千百年来，儒学们都一致推崇颜渊，因为孔子表扬颜渊最多，评价最高。

我却看好子路。为什么看好子路？

我以为，子路是与世界上与孔子关系最密切的一个人。子路是孔子所有的学生之中对孔子帮助最大的人。在孔子的众多学生中，子路也是对孔子提意见最多的一个。没有子路，孔子可能就不是现在的模样。

先看看文献的记载。

《史记·仲尼弟子列传》说，开始时，“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。”（子路性情粗朴，好勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡帽子，佩戴着公猪獠牙，对孔子很不礼貌。）但是在孔子的诱导下，信服了孔子。自此以后，子路一辈子追随孔子，绝大多数时间都紧随孔子身边。有了这一位勇士保驾，从此无人敢欺慢孔子，孔子说：“自吾得由，恶言不闻於耳（自从我得到仲由，就再也听不到恶言恶语了——仲由字子路）”。

子路是《论语》中说到的次数最多的孔子学生，总共说到七十六次（包括同一句中数次提及），远远超过除孔子外的其他任何人。

孔子说过：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”（主张行不通了，我想乘木筏到海外去，能够跟我去的恐怕只有仲由吧）显示了子路对孔子的忠诚。

子路是孔子弟子中，办政事能力最强的人之一。在孔子想在鲁国政治舞台上大有作为的行动中，孔子 “使仲由为季氏宰，将堕三都”（让子路做季孙氏的管家，以实行毁掉鲁国公室最大的对手孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家的城邑）。《论语》说：子曰“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

在孔子的主要学生中，子路是年龄最大的一个，比孔子小九岁。正因为子路与孔子关系最密切，年龄也最接近，所以他们之间说话几乎到了没有什么忌讳的地步。

你看，子路竟然敢说老师“子之迂也！”老师也复之以 “野哉由也！”

几个学生站在孔子身边，孔子很高兴地看着学生们，说“若由也，不得其死然。”（看看仲由这个样子，像不得好死的模样）

由于与孔子关系密切，而且年龄最大，实际上子路是学生们的领导人。孔子病重，看上去要不行了，子路就组织学生们准备给老师治丧。结果，老师身体好了，听说子路组织的治丧规模超标，不合礼制，把子路臭骂了一顿。

在《论语》中，如下三处说到子路对孔子提意见的地方很有意思。

1. 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”（公山弗扰盘踞费邑造反，召孔子去，孔子准备前往。子路很不高兴，说：“没有地方去就算了，何必去公山氏那里啊。”孔子说：“那个人岂是白白的召我去的？如有能够信用我的，我将使周朝的文武之道在东方复兴”）

公山弗扰，即公山不狃，《史记·孔子世家》中称：公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！” （孔子遵循周道修行很久，但没有施展才能的地方，没人能任用自己，说：“周文王、周武王起于丰、镐这么小的地方而称王天下，如今费邑尽管小，但也还差不多吧！”）欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。

可以设想一下，如果孔子真的参加了公山弗扰的“造反”，他能够成功地“使周朝的文武之道在东方复兴”吗？那还能有后来的历史地位吗？

2.      子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（孔子与南子相见，子路很不高兴。孔子发誓说：：“我如果做了不该做的，就让上天厌弃我！上天厌弃我！”， 南子是卫国的国君夫人、有名的风流女人）

《史记·孔子世家》中称：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”（寡君和寡小君分别是是国人对于自己国家国君和他的太太的称呼）孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”（我本来不想见她，既然见了便以礼相答。”）子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”

3.      佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

《史记·孔子世家》中这样记载：佛肸为中牟宰。赵简子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由闻诸夫子，‘其身亲为不善者，君子不入也’。今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？” （晋国佛肸任中牟邑宰。赵简子领兵攻打范氏、中行氏，进攻中牟。佛肸反叛赵简子，派人召请孔子。子路说：“我听您说过这样的话：‘那个人本身在做不？’”

在理解本章前，先要了解一下那一段历史，虽然我们的史料不多，但多少可以了解一下本章的争议者——公山弗扰，是个什么样的人。

公山弗扰，春秋时期鲁国人，复姓公山，名弗扰（也作不狃、不扰），字子泄。公山弗扰和阳虎同时，都是鲁国当政者季桓子的家臣。季桓子非常器重公山弗扰，派他担任季氏的私邑——费邑的邑宰。这一年是鲁定公五年，即公元前505年。

《春秋左传·定公五年》：

“六月，季平子行东野，还未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙璠（玙璠:美玉）敛。仲梁怀弗与，曰：“改步改玉。”阳虎欲逐之，告公山不狃。不狃曰：“彼为君也，子何怨焉？”既葬，桓子行东野，及费。子泄为费宰，逆劳（逆劳：迎劳。《周礼·秋官·小行人》：“凡诸侯入王，则逆劳于畿。”）于郊，桓子敬之。劳仲梁怀，仲梁怀弗敬。子泄怒，谓阳虎：“子行之乎？”……乙亥，阳虎囚季桓子及公父文伯，而逐仲梁怀。……己丑，盟桓子于稷门之内。”

<白话译文：公山弗扰作为季氏的家臣，曾经与仲梁怀、阳虎等一起操办过季平子的丧事，深得季桓子的信任，所以季桓子派他担任费宰。而仲梁怀对季桓子不敬，公山弗扰很生气，鼓动阳虎除掉仲梁怀。阳虎后来囚禁了季桓子，驱逐了仲梁怀。>

《史记·孔子世家》：

“桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而醳之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”

<白话译文：季桓子的宠臣叫仲梁怀，和阳虎有怨恨。阳虎打算驱逐仲梁怀，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁怀越来越骄横，阳虎拘捕了仲梁怀。季桓子发怒，阳虎乘机囚禁季桓子，和他订立盟约后释放了他。阳虎从此越发看不起季氏。季氏自己也僭越礼法凌驾于公室之上，大夫执掌国政，因此鲁国从大夫以下全都僭越礼法背离正道。所以孔子不做官，隐退下来整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子更加众多，纷纷从远方到达，无不接受孔子传授的学业。>

“定公八年，公山不狃不得意于季氏，因阳虎为乱，欲废三桓之适，更立其庶孽阳虎素所善者，遂执季桓子。桓子诈之，得脱。”

<白话译文：鲁定公八年（公元前502年），公山弗扰在季氏手下不得志，与季桓子产生矛盾，利用阳虎作乱，准备废黜季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家的嫡长继承人，另立阳虎平素所亲善的其它庶子，于是拘捕季桓子。季桓子设诈骗过阳虎，得以脱身。>

“定公九年，阳虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十。”

<白话译文：鲁定公九年（公元前501年）阳虎兵败逃亡齐国。这时孔子年纪五十岁。>

“公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。” ”

<白话译文：阳虎出逃齐国之后，公山弗扰仍以费宰的身份盘踞费邑。公山弗扰大概也想有所作为，公山弗扰利用费邑反叛季氏，派人征召孔子。孔子遵循周道修行很久，但处处受压抑没有施展才能的地方，没人能任用自己，说：“周文王、周武王起于丰、镐之地而称王天下，如今费邑尽管小，但或许有希望吧！”打算前往。子路不高兴，阻止孔子。孔子说：“他们召请我，岂能徒劳无益呢？如果任用我，我将在东方复兴周道！”然而结果没有成行。此后（鲁定公十年，公元前500年），鲁定公任命孔子为中都宰，经过一年的时间，四处都来效法他。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。>

《左传·定公十二年》：

“仲由为季氏宰，将堕三都（通“隳”huī，意为毁坏城墙），于是叔孙氏堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下，伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙：‘堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障也，无成，是无孟氏也。子伪不，我将不堕。’十二月，公围成，弗克。”

<白话译文：鲁定公十二年（公元前498年），孔子已经是大司寇了，他开始实行自己的政治抱负。任命自己的弟子仲由为季氏宰，实行“堕三都”计划。所谓“三都”，是指季孙氏的费邑（今山东费县）、叔孙氏的郈邑（今山东东平）、孟孙氏的成邑（今山东宁阳）。孔子“堕三都”的目的，是抑私家、强公室。叔孙氏、季孙氏吃尽了邑宰叛乱的苦头，支持孔子的这一主张，郈邑被顺利地拆毁；堕费时，却遭到了公山弗扰的顽强抵抗。公山弗扰和叔孙辄（叔孙氏的庶子）起兵反鲁（也有可能公山弗扰认为自己是清君侧的勤王之师？），带领费人避实就虚，直捣鲁国都城曲阜。鲁定公和季孙斯（季桓子）、仲孙何忌（孟懿子）和叔孙州仇（叔孙武叔）等人仓皇逃到季氏家中，登武子之台抵御。费人攻之，没有攻打下来。公山弗扰此次行为可以说是“叛国”了，孔子命令申句须、乐颀

17·5 公山弗扰以费畔，召，子欲往(1)。子路不悦，曰：“末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉(4)？如有用我者，吾其为东周乎(5)？”

解：

公山弗扰盘据费城叛乱，拒绝季氏管理，来信请孔子过去和他一起共治费城。孔子准备要应召而行。子路知道孔子的想法后很生气，对孔子讲：“您是不是犯糊涂了呀老师，要是做乱而能为的话，咱们也不用投奔公山弗扰才能成事呀”。孔子听子路这样讲，就对子路讲：“公山召我的意思我是知道的，公山是什么人我也知道，他现在做的什么事我也明白，难道你不明白我只是想借这条道来达到我的与他不同的目的的意思吗？如果他能真正的把政权交给我管，或者我不是有可能得到成就周公一样的大德业的机会吗？”

（因为子路之谏，孔子此行终于未成。从此可见孔子于事的从谏如流的德性。从孔子本人看，他的想法正如他所讲，并无不道德之处，大人成德或者不在于途而在于终，所以孔子对子路讲明了自己的想法是想效法周公于成王的故事来做一番事业，但是由于子路这样的亲信都不能理解，所以我想，这也是孔子后来终未成行的原因吧？下面附一小段周公故事以便朋友们理解：

  ““武王死后，“天下闻武王崩而扳”，成王即位时年少，由周公姬旦摄政，引起管叔、蔡叔、霍叔等的不满，制造谣言说周公想谋篡王位，联合武庚发动叛乱，召公奭也怀疑起来，史称“三监之乱”。周公率兵东征，三年后平乱，管叔自杀，蔡叔被囚，夺商、卫、邶、鄘四国封地。周公摄政七年后，还政于成王，因此有了“周公反哺，天下归心”的典故之语。” ）

注:

(1)公山弗扰以费畔，召，子欲往———公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣，因为与季氏不合，所以据费城而做乱，来请孔子去共同管理，应该是打着反季氏，崇鲁公或者周室的旗号。所以孔子动了心，想要借此道而复政于周，做一番周公反哺的事业。

(2)子路不悦，曰：“末之也已———孔子想去的想法，从这句上看，是与众亲信弟子商量了的，而弟子的意见应该是大多反对，子路而言只是个代表而已，并对孔子说：我觉得你这样做是非智的行为。已：止，度的意思，在此喻智度的能力。末，树根称本，树稍称末，是说孔子这样的想法是离了理根的末见。

(3)何必公山氏之之也———子路的理由是，如果想做乱，孔子没有必要去与公山合作，咱家自己的势力和人手也够用了。如果不想做乱，咱们和公山又怎么能合作到一起去？

(4)子曰：“夫召我者，而岂徒哉———孔子见子路这样讲，去的心就消了，因为子路都不能理解，那其它弟子就更不用说了。子路在孔子门下是独一无二的一个与孔子半师半友的身份。所以孔子虽然决定了不去，但是还是把自己的想法和各位弟子讲了个明白。说我所以想去，并不是因为公山之召唤，我并不是冲着他去的。召我者，表现上看是公山，但是我所应之召，却是我自己的想法。岂，应该是其的音借字，徒是指公山。

(5)如有用我者，吾其为东周乎———如有，是随智，是行智的机会，如有用我，是说如果我有一个施展智慧的机会，那么我就可能象周公一样，平定四方，归政中央。东周，就是指当时只剩了个“天下共主”之名的周朝廷。

《左传·定公十二年》：

“仲由为季氏宰，将堕三都（通“隳”huī，意为毁坏城墙），于是叔孙氏堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下，伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙：‘堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障也，无成，是无孟氏也。子伪不，我将不堕。’十二月，公围成，弗克。”

<白话译文：鲁定公十二年（公元前498年），孔子已经是大司寇了，他开始实行自己的政治抱负。任命自己的弟子仲由为季氏宰，实行“堕三都”计划。所谓“三都”，是指季孙氏的费邑（今山东费县）、叔孙氏的郈邑（今山东东平）、孟孙氏的成邑（今山东宁阳）。孔子“堕三都”的目的，是抑私家、强公室。叔孙氏、季孙氏吃尽了邑宰叛乱的苦头，支持孔子的这一主张，郈邑被顺利地拆毁；堕费时，却遭到了公山弗扰的顽强抵抗。公山弗扰和叔孙辄（叔孙氏的庶子）起兵反鲁（也有可能公山弗扰认为自己是清君侧的勤王之师？），带领费人避实就虚，直捣鲁国都城曲阜。鲁定公和季孙斯（季桓子）、仲孙何忌（孟懿子）和叔孙州仇（叔孙武叔）等人仓皇逃到季氏家中，登武子之台抵御。费人攻之，没有攻打下来。公山弗扰此次行为可以说是“叛国”了，孔子命令申句须、乐颀率兵反击，击退费人，乘胜追击，在姑蔑(今泗水县东）彻底击败费人。公山弗扰和叔孙辄逃到齐国，费邑终于被拆毁。之后，成邑宰公敛处父反对堕毁成邑。十二月，鲁定公亲自率师包围成邑，也没有攻下。堕成之举，半途而废。“堕三都”事件之后，公山弗扰作为一名政治流亡者，逃到齐国，后又辗转逃到吴国。孔子不久之后，也离开鲁国，周游列国。>

《左传·哀公八年》：

“吴为邾故，将伐鲁，问于叔孙辄。叔孙辄对曰：“鲁有名而无情，伐之，必得志焉。”退而告公山不狃。公山不狃曰：“非礼也。君子违，不适仇国。未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。所托也则隐。且夫人之行也，不以所恶废乡。今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎？若使子率，子必辞，王将使我。子张疾之。王问于子泄，对曰：‘鲁虽无与立，必有与毙；诸侯将救之，未可以得志焉。晋与齐、楚辅之，是四仇也。夫鲁、齐、晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。不救何为？’”

<白话译文：吴国为了邾国的缘故，准备攻打鲁国。吴王询问叔孙辄，叔孙辄回答说：“鲁国有名而无实，攻打鲁国，一定能如愿以偿。

有一颗诗心，便永远是少年。美好的一刻钟，让我们暂时忘却庸常的生活，与经典对话，感受圣人思想的光辉。今天的诵读展示到此结束。大家晚安！

点评：

腹有诗书气自华，说的不正是你吗？诵读认真，解读精准！

反复听，想到了纵横捭阖、侃侃而谈，内容丰富，论述严谨！

方老师，录了多次，依然出现两次“公山”背成“公孙”的错误，谢谢方老师的包容。您日复一日，日日早起听、早起评，这样的勤勉、认真，激励我们！

知性大方，思维敏捷的金牌主持一一丽英。

解得深，解得透，解得通俗易懂！一次次听你看你，一次次喜你爱你！学习你，斌斌！

兰心慧质，魅力四射！

几天的朝夕相处，更加佩服你的坚毅，你的坚持，你的积淀。灵感来自于你日日不辍的学习、思考。凌霄姐，一朵傲人的凌霄花！

灵仙校长，热情如您，真挚如您，纯良如您！有领导的率先垂范，更有姐姐般的悉心热心，引领我，温暖我！

若说魅力，是你，气定神闲；若说蕙质，是你，积淀丰厚。学习力超强的鲲，向你学习！

圆润的你，圆润的字，圆通的你。外圆内方，做人的高境界，你做到了，小燕子。难忘相处的日子，有快乐，有感动，更有从你身上学习的智慧。

智慧优雅不足以表达你的腹有诗书气自华，勤奋执着不足以表达你的努力上进坚持不懈！人格魅力无极限！