《了凡四训》之谦德之效
易曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦虚。”是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：“满招损，谦受益。”予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
辛未（西元1571年）计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。
子告费锦坡曰:此兄台年必第。
费曰:何以见之。
予曰:惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受辱不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，优将佑之，岂有不发者？及开榜，丁果中式。
丁丑（西元1577年）在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰:福有福始，祸有祸先，此心果潇，天必相之，兄今年决第矣。己而果然。
赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
壬辰岁（西元1592年），予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。归而告友人曰:凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。建所温良若此，天启之矣。及开榜，果中式。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午（西元1594年），南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯日。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。
道者曰:相公文必不佳。
张怒曰:汝不见我文，焉知不佳？
道者曰:闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？
张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰:中全要命，命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。
张曰:既是命，如何转变？
道者曰:造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
张曰:我贫士，何能为？
道者曰:善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自省而骂试官乎?
张由此折节自持，善，日加修，德，日加厚。丁西（西元1597年），梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰:此今科试录。
问:何多缺名？
曰:科第阴间三年一考较，须积阴德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。后指一行云:汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。
是果中一百五名。
由此观之，举头三尺，皆有神明，超吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
古语云:有志于功名，必得功名，有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由找。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时兴耳，兴到则求，兴去则止。孟子曰:主之好乐甚，齐其庶几乎？予于科名亦然。
