老子的“道”,不是哲学,但他又是哲学中的哲学,是天地人三维一体的哲学。任何科技和事情不能找到的答案,在老子的道里面都能找到。
老子的道是无,是唯心,但又不是唯心,他是以唯心来贯穿万物,又是唯心和唯物的结合体,同时又不在这个结合体里。
因为老子的道所论述的是万物的生成与变化,万物的成因与后果之间的循环变化,而这些生成和变化都是由心所引起。
也就是说:老子的道是无,而他所论述的是有,是论述因果之间的循环变化。唯心与唯物之间的循环变化,生死之间的循环变化。
所以老子的道是无,是唯心,但又不是唯心,他是以唯心来贯穿万物,又是唯心和唯物的结合体,同时又不在这个结合体里。
他不是哲学,但又是哲学中的哲学,是天地人三维一体的哲学。
老子的道不讲因果,但他己经把因果包含在内。
因为他所论述的因果不同于佛的因果,佛讲的因果不能和老子讲的因果混为一谈。
因为佛讲的因果都是拿果来教导人怎样做,没有变化。
比如说,你孝就顺子,你这样做就会有福。
这些从表面上看很有道理,但他没有说孝的背后会产生什么样的结果,这样做为什么会有福,福从那来,福的背后会产生什么样的结果。
佛这样的教导人,其实在害人,因为这样的教导是把人的自私引向邪恶。
而老子的道,是教导人们认清因果之间的循环变化,教你认清事物的真相。
比如说你这样子做会产生什么样的结果,你这样做是因为什么原因而造成,这样做所产生的结果又会产生什么样的因,这种因又会产生什么样的果。教导你认清这种因果的循环变化,由你自己去衡量和决定怎样做。
又比如:一句话、一个念头和一个行为,他会产生什么样的变化和结果,产生出来的这个结果又会产生什么样变化,这种变化又会产生什么样的结果。
也就是说,一个因会不停地变化,不一定是种豆就会得豆,他会受到其他因素的影响,而产生变异或杂交,变成另外一种果。
当这种果一但形成,就不会再变化,只有生灭,不变化又不等于不再变化,
因为他又会产生另外的一种因,这种因对这种果又会产生什么样的影响,在这种果的生灭过程中,因又会产生什么样变化,直到这个因产生新的果,新的果又会怎样继续不断地循环和变化下去。
所以老子所论述的因果不是佛说的因果,不能把老子说的因果和佛讲的因果混为一谈。
老子的道是不讲好坏,所以老子的道德经,看上去是易正易邪,好坏不分。
因为事物本来就没有好坏之分,最好的背后必有最坏的一面,最坏的背后必有最好的一面,最重要的是这些好坏之事能否令他得到平衡。
如何不能平衡,好的也会变成坏的,如果平衡了,坏的也会变成好的。
所以事物是没有好坏之分,事物的好坏就看你能否让他达到平衡的状态。
而要想让事物达到平衡的状态,就要看事物的自私和贪婪之心能否得到制衡,因为万事都是由心起,百病也是由心生。
老子的道与唯心和唯物,他们之间究竟有什么区别。
老子的道是无,是唯心,又不是唯心,他是以唯心来贯穿万物,是唯心和唯物的结合体,同时又不在这个结合体里。
他与唯心和维物他们之间的区别是,唯心是拿因果的因来说事,唯物是拿因果的果来说事。
老子的道与唯心和唯物的区别就有如一个苹果,唯心是拿苹果里面的种子来说事,唯物是拿苹果表面的皮肉来说事,老子的道是站在远处看着整个平果来说事。
一个人能否强大,就看他是否是唯心还是唯物,一个人能否成道,就看他能否站在远处把唯心和唯物结合来看。
拿种子说事的唯心人必然会强大,还会不断地强大下去,直到死亡。
拿外表的皮肉来说事的唯物人必然会衰弱,还会不断地衰弱下去,直到死亡。能够站在远处看着整个苹果来说事的人,已经是得道之人。
唯心之所以会强大,还会不断地强大,是因为他们凡事都是在自己身上找原因,凡是产生不好的事情和结果,都是要找出他的根源,也就是找出不好的原因,从原因上着手。
因为唯心的人都是从自己身上找原因,所以他可以不断地修正,把不好的因素根除,令自己变得越来越强大。
他之所以会死亡,因为他不断地强大,强大到没有对手,全部都归于他,强大到没有对手时,自然就会产生烈变,当他烈变时,就等于死亡,但这种烈变是死亡的同时,又是上了一个台阶。
唯物之所以会衰弱,还会不断地衰弱,直到死亡。
是因为他们凡事都是在外找原因,凡是发生不好的事情和结果,都不是去找他的根源,而是把不好的事情和结果都赖到别人的身上,也就是说在別人的身上找原因,从别人身上着手。
比如一个苹果,如果觉得这个苹果不好,唯物的人就会想办法把这个觉得不好的苹果,改变成自己喜欢的另外一种果,就如想把苹果改变成芒果那样。
如果这个喜欢的苹果烂了,唯物的人就会怨蛆虫,拿蛆虫来说事,然后拿这个烂了的苹果去修修补补,不是去找出苹果烂的根源,从烂的根源上着手。
一个苹果之所以会烂,是因为蛆虫,但烂了的苹果又成为了是蛆虫的发源地,无论是怎么除,他都会不断地生出新的蛆虫,无论怎么修补,他也会继续地烂下去。所以唯物的人会衰弱,还会不断地哀弱。直到死亡。
他之所以会死亡,只因为当果一旦开始烂时,就无可挽救,只会一直地烂下去,直到他消失殆尽为止。果虽然消失,但产生这种果的因是不会消失,他又会重新长出这种果来,这就是轮回。
老子的道与唯心和唯物的区别就是,唯心会强大,唯物会衰弱。
人是这样,国家也是一样。活在唯心的人会幸福和快乐,活在唯物的人,会痛苦和绝望。
老子的道是无,是唯心,但又不是唯心,他是以唯心来贯穿万物,是唯心和唯物的结合体,但又不在这个结合体里。……把唯心和唯物结合起来,就会产生互相制衡,不生不灭。