早起打卡
今日晨读《传习录》中卷《答聂文蔚》2第一章节的内容：
得书，见近来所学之骤进，喜慰不可言。谛视数过，其间虽亦有一二未莹彻处，却是致良知之功尚未纯熟，到纯熟时自无此矣。譬之驱车，既已由于康庄大道[2]之中，或时横斜迂曲者，乃马性未调、衔勒不齐之故，然已只在康庄大道中，决不赚入旁蹊曲径矣。近时海内同志，到此地位者曾未多见，喜慰不可言，斯道之幸也！
贱躯旧有咳嗽畏热之病，近入炎方，辄复大作。主上圣明洞察，责付甚重，不敢遽辞。地方军务冗沓，皆舆疾从事。今却幸已平定，已具本乞回养病，得在林下稍就清凉，或可廖耳。人还，伏枕草草，不尽倾企。外惟浚[3]一简，幸达致之。
来书所询，草草奉复一二。
近岁来山中讲学者，往往多说勿忘勿助功夫甚难。问之，则云才著意便是助，才不著意便是忘，所以甚难。区区因问之云：“忘是忘个甚么？助是助个甚么？”其人默然无对，始请问。区区因与说，我此间讲学，却只说个“必有事焉”，不说“勿忘勿助”。“必有事焉”者，只是时时去“集义”。若时时去用“必有事”的功夫，而或有时间断，此便是忘了，即须“勿忘”；时时去用“必有事”的功夫，而或有时欲速求效，此便是助了，即须“勿助”。其功夫全在“必有事焉”上用；“勿忘勿助”，只就其间提撕警觉而已。若是功夫原不间断，即不须更说勿忘；原不欲速求效，即不须更说勿助。此其功夫何等明白简易！何等洒脱自在！今却不去“必有事”上用功，而乃悬空守着一个“勿忘勿助”。此正如烧锅煮饭，锅内不曾渍水下米，而乃专去添柴放火，不知毕竟煮出个甚么物来？吾恐火候未及调停，而锅已先破裂矣。近日一种专在勿忘勿助上用功者，其病正是如此。终日悬空去做个勿忘，又悬空去做个勿助，奔奔荡荡，全无实落下手处。究竟功夫只做得个沉空守寂，学成一个痴騃[1]汉，才遇些子事来，即便牵滞纷扰，不复能经纶宰制。此皆有志之士，而乃使之劳苦缠缚，担搁一生，皆由学术误人之故，甚可悯矣！
夫“必有事焉”只是“集义”，“集义”只是致良知。说“集义”则一时未见头脑，说致良知即当下便有实地步可用功。故区区专说致良知。随时就事上致其良知，便是“格物”；著实去致良知，便是“诚意”；著实致其良知，而无一毫意必固我，便是“正心”。著实致良知，则自无忘之病；无一毫意必固我，则自无助之病。故说格、致、诚、正，则不必更说个忘助。孟子说忘助，亦就告子得病处立方。告子强制其心，是助的病痛，故孟子专说助长之害。告子助长，亦是他以义为外，不知就自心上“集义”，在“必有事焉”上用功，是以如此。若时时刻刻就自心上“集义”，则良知之体洞然明白，自然是是非非，纤毫莫遁，又焉“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气”之弊乎？孟子“集义”、“养气”之说，固大有功于后学，然亦是因病立方，说得大段，不若《大学》格、致、诚、正之功，尤极精一简易，为彻上彻下，万世无弊者也。
《能量祈祷文》朗诵第14天！
每日清晨安排
4：45起床
20-25分钟完成晨读
5—10分钟朗诵
10分钟冥想
5-10分钟简单洗漱
6：00-6：05到达公园
7：00前完成晨跑
7：10到家
8：00前完成洗漱及简单早餐，上班
从百炼营开始到如今的人生发布会，历经91天，除去一两天迟了一两分钟，每一天的清晨都是这样安排，中间的休息日，也没有休息，一切如常！不要轻易给自己“懒的”理由！
不足的地方很多，比如晨读时候，质量不好，且不说理解，很多生僻字也没有记录下来，只记录了几天！还有冥想，每回都会睡着，不能感受完整！
今日晨跑：
本周目标7.1公里，自我感觉良好，今日速度是比昨天快了2分多！看来还是潜力股！
反思：
自我提升还可以做哪些？现有的课程可以保质保量完成吗？门店的工作哪方面可以提升？不能解决人员问题的情况下，怎么解决业绩提升？福利群今日比较安静，是因为团品原因？
感恩：
感谢帮主社群引领，感恩姿态默默付出，感恩燕子指引，感恩邓琴未名讲师营付出，感恩仁杰每日一问（都没有时间去顾上）感恩徐露蓝蓝百炼营付出（哈哈，这是我的几年前的课件内容）
心得：
百人百日百炼，就是一个裹挟成长的过程，想放弃的时候，看着伙伴在前行，不得不继续前行！在这里，只要有心，就有收获！在这里，只要用心，就能出彩！在这里，只要你想，舞台随时归你！
能看见伙伴的努力，也能感受自己的成长！每一天的反思与感恩，每一周的复盘，每一步都在见证自己！
