熊思敏 2019.11.25
初探神奇的想象
神话故事之所以突出“神”的人物形象，在撰写中一般赋予神奇的想象？那什么为“神奇的想象”？ 我以为都是人们意想不到的，大脑超前发挥的联想，以此突出神话中的“神”到底奇在哪里？比如说 《盘古开天地》中提到的“天和地分开后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶天，脚踏地，站在天地当 中，随着它们的变化而变化。”为此我们可能会发出这样的疑问——盘古怎么可能能头顶着天，脚踏着 地呢？人不可能有这么高呀？又比如在《普罗米修斯》中提到的“狠（hěn）心的宙斯又派了一只凶恶 的鹫（jiù）鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被 吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。”，在这你也许会发出这样的疑问——一旦啄食了肝脏 这些重要的奇观肯定就代表了生命结束了，怎么可能又活过来呢？”因此，我们不难发现，神话故事中 的“神”一般抖拥有异于常人的超能力，而这些超能力一般是为了后面成为英雄人物做了铺垫。然而这 些超凡的想象，都让人感到不可以思议的，我们称之为“神奇的想象”。
放飞神奇的想象
神话故事讲究英雄主义，而这些英雄主义都是通过一些磨难而突显出其巨大的人物形象的。那么 如何放飞神奇的想象才能突出神话的韵味呢？我认为主要有三招：
第一招，巧用夸张。百度上对夸张手法的定义是这样的“运用丰富的想象力，在客观现实的基础 上有目的地放大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的修辞手法。”这样是抽象的学术性定义。 我把它翻译过来，我想大概是这样的“把你想象的事物放到另外一个意想不到的事物上，进行联 想，这样表达出来的效果就会特别神奇。”下面我用一个例子进行阐释吧。
句1：她红晕的脸蛋像两个大大的红苹果。
句2：她红晕的脸蛋像两个大大的脸盆，放在了脸上。
以上两句，哪一句才是夸张呢？不难发现，句2才是使用了夸张手法，属于神奇的想象；而句1 只是纯粹使用了比喻手法而已，只能属于一般的想象。
第二招，巧提支架。下面笔者以《盘古开天地》、《普罗米修斯》、《女娲补天》为例，梳理一 下构成神话故事的文章结构支架。
从以上梳理，我们可以得知，在创编故事时有一套特定模式可供大家参考，但不一定统一，有很多 的样式，只不过作为孩子们的一种参考而已。文章结构支架或许如下：
（开头）很久很久以前,……（经过）插入美好事件，然后将之打破，给“神”设置磨难，（结果） 换取了美好境界。
当然以上只是提供了“苹果核”而已，至于当中的美好事件，这些“果肉”就要靠自己去发挥想象 啦。据资料显示，神话故事的缘由都是由于在远古时代没有办法解释或解决某种现象，因而才把美好的 愿望寄托在故事身上，因而有了神话故事的存在。所以当我们编写神话故事时，也可以向这个方面去考虑。比如说：怎么才能去到月亮上？（《嫦娥奔月》）；如何飞天遁地上山下海？（《哪吒》）；天上到底住着什么人？他们会干些什么事？（《八仙过海》）等等。这些故事都反应了人们内心的真实渴望和好奇的求知欲，因此才能创造出丰富多彩的神话故事。
第三招，巧设磨难。无论什么样的故事，只要是故事，都得有情节才能吸引别人。如果要用一条 坐标直线来表示情节，我认为曲折的直线才能更扣读者的心。神话故事也如此，“神”一样的英雄只有 经历磨难才能凸显出这个人物形象的鲜明。比如：《神农尝百草》中神农多次中毒，最后因尝断肠草 而逝世”；《夸父追日》中夸父追太阳感到又渴又累，找水喝都不容易；《羿射九日》中后羿要射太阳 要爬过九十九座高山，迈过九十九条大河，穿过九十九个峡谷等等，这些磨难英雄人物背后的磨难都是 编者所创造出来了，后来口口相传才成了“传说”。因此要凸显出人物的个性，必然要给故事创造一些 磨难，磨难越多，就更加地表明人物英雄的种种不易。这也符合的“一波三折”的故事情节，更加符合 了神话的韵味。
以上的几招，纯粹是个人及同事王丽娇老师的实践所得。或许这三大妙招，从“核”到“肉”能
为孩子创编一个神话故事提供了可参考的方法，仅此供大家思考。
