想通过兼并土地，增加人口，以达到富国强兵继而称王天下的梁惠王找到了孟子，孟子不反对富国强兵，但主张富民以富国，教化百姓以安国的仁政途径。
在《寡人之于国也》具体阐述了三个方面的具体步骤及理念措施。第一，顺应自然，天人合一。不违农时，不使用网眼细密的鱼网，按时节砍伐树木，有谷与肉以养生，有棺木以丧死，人生最大的事能解决，王道之始。
读到这里，仿佛讲话的人不是孟子而是老庄，顺应自然，养生丧死。
不同的是，孟子还有进一步的追求，他要发展生产，充分调动人的主观能动性，要兴办教育，传播孝悌之义，而达到和谐的大同社会。
这种追求与老庄就有差异了。
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者卬而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师：‘有机械者必有机事，有机事者必有机心。’机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。
庄子外篇是否庄子本人著述，一直存疑。这个故事所说“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”科技的发展从来都是月亮与六便士，有正面也有反面。反思科技给人性带来的祸福，大家觉得呢？
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