用的软件太杂，找个机会整理。

品牌洗脑

1.无论品牌承诺的是健康、幸福还是感悟，我们在这一章讨论的所有营销策略都有一个共同点，那就是它们利用的是每一个人对重回大地的渴望，对重新得到份不受金钱或现代生活压力污染的纯真的渴望，它们出售给我们的是内心的平静,精神的圆满和更美好的生活。

2.不出我所料，打造一个名人就是这么简单：昂贵的装配,深色墨镜,高档服饰，名牌鞋子，―条老鼠大小的纯种狗。这也表明，如果我们这么容易就能打造出名人，那么我们究竟是谁就不重要了，重要的是我们在周围的人面前所代表的品牌。

3.从我旅行的所见所闻来看，我可以说在那些经济新近崛起的地方－比如中国和俄罗斯，你会发现他们对品牌迷恋的程度最深．我认为这也是源于不安全感和对一适应一的渴望．长期以来中国和前苏联在全球经济中处于劣势—很多居民感觉世界上其他国家的人不接受或不尊重他们。所以他们通过购买品牌来过度补偿自己国家缺失的自尊—名声越大、越引人注目、越是放肆的昂贵，越好。

4.在多年的营销职业生涯中’我一直发现有—个事实是正确的：亚洲人是全世我最容易被洗脑的。在亚洲国家，一个男人拥有五六块昂贵的瑞士手表，或者小女人省吃俭用就为了买一双普拉达的鞋子，都是再正常不过不过的事情。在亚洲， 甚至比美国更甚，人们会通过着装评判一个人。但是真正有趣的是，在那里牌偏好是有社会传染性的．大多数亚洲女性拿路易威登的手袋不是因为她恋这个品牌．正如一个专家所解释的那样：“适应，的能力和需求是一个强大的驱动力。亚洲是集体主义的社会，群体身份比较重要。所以在日本，如果办公室重有个女员工拿路易威登的手袋，这就意味着要去适应，，而其他人也会做同样的事。

集体失忆的黑暗年代

1.在文化败坏到培养和教育下一代都成问题时，大部分的思想上和其他的优势就变成是精英阶级的专利了。这就是在罗马帝国崩塌后黑暗时代—封建欧洲—所发生的情况。重复性不够用的时候，就被当作奢侈而以定量配给。少数幸运的人能有家庭教师和文化导师，其他人也就只有那么过了。即使那些幸运的少数，其中有许多也是与所学的格格不入。一个文化最大的愚蠢就是以效率为报道原则来让自己生存下去。当一个文化足够富裕也足够复杂到明明可以负担重复的培育者，而却以奢侈为由铲除他们，或是因记忆丧失而失去了他们的文化服务，那么结果就是自戕的文化集体灭绝。之后就等着看恶性循环开始运作吧！

2.其实，确实还是存在求知若渴或是具有这种潜力的学生，也确实有热爱自己的学科而热衷于传道授业．继续研究的老师。但是会优先去尊敬和满足这些人的学校越来越少，这也是由于各种现实困难的压力。英国的一些教育工作者也开始担心那里类似的趋势。我的感觉是，在校大学生念过大学的父母或祖父母们都不会察觉到今天的求学过程与自己当时的经验间已改变了多少，而且在校的大学生们自己也不会知道，就因为他们都没有经历过别种过程而只有经历过这种损失的教师，才明白社会已失去了什么。

3.从教师和学生双方的观点看来，文凭发放越发成为一个成功的成长型企业，它就越会支配控制教育的本质。老师对班上只想低空飞过关毕业而无心学习的学生必然感到绝望。有心学习的学生们也对于学校将自己视为可以高效率加工处理的原料，却不把自己当作对人生充满好奇的活生生的人，而感到绝望，并且开始怀疑自己为何要把时间和金钱丢尽上班生涯的这段前奏之中。

品格的力量

请务必牢记不论你的灵魂是自由地翱翔于天际还是附着于黝黑的大地你都要谦虚谨慎、自我约束这是人类智慧之根本所在。

呻吟语

1.深沉、厚重是第一等资质,磊落、豪雄是第二等资质,聪明、才辩是第三等资质。

2.古人未有一生无所业者，未有一日不修业者，故古人身修事理而无怠惰荒宁之时，常有忧勤惕励之志。一日无事，则一日不安，惧业之不修而旷日之不可也。今也昏昏荡荡，四肢不可收拾，穷年终日无一猷为，放逸而入于禽兽者，无业之故也。人生两间，无一事可见，无一善可称，资衣藉食于人，而偷安惰行以死，可羞也已。

3.贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无闻。

4.人一生大罪过，只在自是自私四字。

5.只一个俗念头，错做了一生人；只一双俗眼目，错认了一生人。

6.知费之为省，善省者也；而以省为省者愚，其费必倍。知劳之为逸者，善逸者也；而以逸为逸者昏，其劳必多。知苦之为乐者，善乐者也；而以乐为乐者痴，一苦不返。

7.信知困穷、抑郁、贫贱、劳苦是我应得底，安富尊荣、欢欣如意是我倘来底，胸中便无许多冰炭。

8.责人到闭口卷舌、面赤背汗时，犹刺刺不已，岂不快心？然浅隘刻薄甚矣！故君子攻人不尽其过，须含蓄以余人之愧惧，令其自新，方有趣味是谓以善养人。

群书治要360

1.人有六情:目欲视好色,耳欲听宫商,鼻欲嗅芬香,口欲嗜甘旨,其身体四肢欲安而不作,衣欲被文绣而轻暖。此六者,民之六情也。

2.国家的兴盛,是因为看待人民如受伤的人一样倍加体恤,这就是它的福祉;国家的衰亡,是因为看待人民如泥土小草一样轻贱糟蹋,这就是它的祸患。

3.不可多话多话容易因为轻慢而说错话,最后招来祸害;不可多事，多事容易因为内心浮要而做错事,最后引来祸患。处于安乐时要提高警戒,不做会让自己后悔的事。

4.要知道,最隐暗且看不见的地方也是最容易发现的,最微细且看不见的事物也是最容易显露的:因为念头容易放逸,所以君子特别谨慎于一个人独处的时候。

5.君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖,则多党者进,少党者退,是以群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪,邪臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。

小狗钱钱

1.恐惧总是在我们设想事情会如何不顺的时候出现。我们对失败的可能性想得越多，就越害怕。

2.当你朝着积极的目标去思考的时候，就不会心生畏惧。金钱是中性的，既不好，也不坏。只有当钱属于某一个人的时候，它才会对这个人产生好的或者坏的影响。然后，钱要么被用于好的用途，要么被用作坏的用途。一个幸福的人有了钱会更幸福；而一个悲观忧虑的人，钱越多，烦恼就越多。

3.这真的有必要吗？

4.如果你没有做今天这件事情，你就永远不会知道，给自己一些压力之后，你能够做到些什么。一个人觉得最引以为自豪的事情，往往是那些做起来最艰难的事情。

5.用72除以投资的年收益率的百分比，得出的数字就是这笔钱翻一倍所要的年数。

6.不要为失去的东西而忧伤，而要对拥有它的时光心存感激。

7.最主要的是，在人们眼中钱应该是一种再自然、再普通不过的东西了。

8.有一些读这本书的人听不懂你说的话，于是就没有任何改变。另一些人读过之后开始聪明地理财，他们会拥有更幸福更富有的生活。

9.并非困难使我们放弃，而是因为我们放弃，才显得如此困难。

10.好奇是好的，但是你绝不能因为好奇而阻碍你去做一件事情。太多的人做事犹豫不决，就是因为他们觉得没有完全弄懂一样东西。而真正付诸实施要比纯粹的思考要聪明多了。

11.不是试试看，而是去行动！如果你只是带着试试看的心态，那么你最后只会以失败而告终，你会一事无成。尝试纯粹是一种借口，你还没有做，就已经给自己想好了退路。不能试验，你只有两个选择——做或者不做。

12.钱的数目并不是决定性因素，更重要的是我们怎么来使用它。我们首先必须学会量人为出。只有这样，我们才有能力获得更多的钱。

13.商人给了他两个重要的建议：尝试为别人解决一个难题，那么你就能赚到许多钱；第二个建议就是，把精力集中在你知道的、你会的和你拥有的东西上。

14.首先，你应该在自己遇到困难的时候，仍然坚持自己的意愿。当一切正常的时候，每个人都能做到这一点。可是当真正的困难出现的时候，才见了分晓。

15.只有少数人能坚定不移地贯彻自己的决定。那些非常成功的人，甚至有能力在他们困难最多的时候做出最杰出的成绩。

16.情况顺利的时候，人人都能挣到钱。只有在逆境中，一切才能见分晓。

17.当你决定做一件事情的时候，你必须在72小时之内完成它，否则你很可能就永远不会再做了。

18.你要每天不间断地去做对称的未来意义重大的事情。你为此花费的时间不会超过10分钟，但是就是这10分钟会让一切变得不同。

19.当你定下了大目标的时候，就意味着你必须付付出比别人多得多的努力。

不是试试看，而是去行动！如果你只是带着试试看的心态，那么你最后只会以失败而告终，你会一事无成。尝试纯粹是一种借口，你还没有做，就已经给自己想好了退路。不能试验，你只有两个选择——做或者不做。

并非困难使我们放弃，而是因为我们放弃，才显得如此困难

首先，你应该在自己遇到困难的时候，仍然坚持自己的意愿。当一切正常的时候，每个人都能做到这一点。可是当真正的困难出现的时候，才见了分晓。

正如过于复杂的叙述有偏离本质的危险一样，在描述基本的事实时，也存在一种危险。我们常常会过于迅速地得出结论：“这我已经知道了。”似乎认识几个关键词就足够了。这种想法很可能是一个陷阱，因为当我们发现什么是早已熟悉的东西时，就可能会停止学习了。因为我们觉得自己已经知道了，所以我们也就对真正的信息不再感兴趣了。此外，这里您要学习的不仅是一些新东西，而且也要学习实际运用这些知识的方法。

“好奇是好的，但是你绝不能因为好奇而阻碍你去做一件事情。太多的人做事犹豫不决，就是因为他们觉得没有完全弄懂一样东西。而真正付诸实施要比纯粹的思考要聪明多了。”

钱的数目并不是决定性因素，更重要的是我们怎么来使用它。我们首先必须学会量入为出。只有这样，我们才有能力获得更多的钱。

只有少数人能坚定不移地贯彻自己的决定。那些非常成功的人，甚至有能力在他们困难最多的时候做出最杰出的成绩。

情况顺利的时候，人人都能挣到钱。只有在逆境中，一切才能见分晓。

当你决定做一件事情的时候，你必须在72小时之内完成它，否则你很可能就永远不会再做了。”

你要每天不间断地去做对的未来意义重大的事情。你为此花费的时间不会超过10分钟，但是就是这10分钟会让一切变得不同。

当你定下了大目标的时候，就意味着你必须付付出比别人多得多的努力。

商人给了他两个重要的建议：尝试为别人解决一个难题，那么你就能赚到许多钱；第二个建议就是，把精力集中在你知道的、你会的和你拥有的东西上。

将扣除生活费之后富余的钱中的50%再存起来，剩下的50%用于支付消费贷款。最好根本不要申清消费贷款。消费贷款是与住房无关的贷款。假如人们为了购置新的汽车、家具、电视机或用于生活的贷款，就是消费贷款。这时候欠债的人应当遵守50％／50％的原则。他们应当将不用于生活的那部分钱中的一半存起来，而另一半用于还债。他们应当尽可能少地偿还他们的贷款。这四条原则是，第一，欠债的人应当毁掉所有的信用卡。

1．确定自己喜欢获得财务上的成功。

2．自信，有想法，做自己喜欢做的事。

3．把钱分成日常开销、梦想目标和全鹅账户三部分。

4．进行明智的投资。

5．享受生活。

道德经

天地不仁，以万物为刍狗；天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真；有恩有为。则物不具存；物不具存，则不足以备载矣。地不为兽生刍而兽食刍，不为人生狗而人食狗，无为于万物，而万物各 　　适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也。

金玉满堂，莫之能守；不若其已。当贵而骄，自遗其咎。不可长保也。功遂身退，天之道。四时更运，功成则移。

故可欲不见，则心无所乱也。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。不塞其原， 则物自生， 何功之有？不禁其性， 则物自济， 何为之恃？物自长足，不吾宰成，有德无主，非玄如何？凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。

众人迷于美进，惑于荣利，欲进心竞，故熙熙若享太牢，如春登台也。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废 之，必固兴之；将欲夺之， 必固与之，是谓微明。

不能无为而贵博施，不能博施而贵正直， 不能正直而贵饰敬，所谓 失德而后仁、失仁而后义、失义而后礼也。

是故甚爱必大费，多藏必厚亡。 甚爱不与物通，多藏不与物散。求之者多，攻之者众， 为物所病，故大费厚亡 也。 知足不辱，知止不殆，可以长久。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得

唐浩铭：不必过度悲伤故乡的沦陷：读《每个人的故乡都在沦陷》

       故乡的沦陷，实则自乡民失去自由的那一天便开始了。我们所以为的故乡的沦陷始自改革开放，不过是一个假象。相反，经济发展之后，我们的视线才有可能从个人安危转移到对故乡的关注上来。且在经济发展的同时，公权力仍旧颟顸自大，加速和放大了这种沦陷。哈耶克早就说过，“各种经济现象之间密切的相互依存使我们不容易使计划恰好停止在我们所希望的限度内，并且市场的自由运作所受的阻碍一旦超过了一定的限度，计划者就被迫将管制范围加以扩展，直到它变得无所不包为止。

杂

除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。尤其是眼睛的快乐。要看到一切快乐的事物。耳朵是听不到快乐的，眼睛可以。你到乡村，风在吹，水在流，那是快乐。

市场是一种原则——就像民主一样，它可能被滥用。市场并不意味着没有秩序的横冲直接，而是意味着透明度、竞赛、对人和自然的责任、公平竞争和一定程度的保护。

原始察终 见盛观衰

亚当?斯密这样说过：我们在这个世界上辛苦劳作、来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权利和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。

      我也会度过一个个无所事事的下午，看树叶如何被秋风一片片吹起，飞扬，轻转，落地。在做这些毫无意义的事时，我享受到过去从不知晓的因为单纯的体验而产生的巨大愉悦和满足，丝毫不逊色于过去追求的种种感官享受。我从来都不知道，内心的平静带来的喜悦是那样的真实和令人感动，那样直入心底，触动每一个细胞，那样令人陶醉和迷恋。我第一次懂得了孩子的内心世界。

      无所事事对我来说再也不意味着浪费时间了。看着窗外的树叶在每一阵微风中的颤动，听着鸟儿的啾啾吟唱，仔细品味着空气的清冽和湿润，我感到自己真真切切地活在此时此刻，百分之百地为了自己在活着。我可以感觉到自己与世界之间最基本的联系，与自然的联系，与每一棵草和飞鸟的联系，与月亮和浮云的联系，明白了多数人对生活之理解的无聊和无可救药，更真切地感到了人来自尘土而归于尘土这一简单真理的美丽。