节卦爻辞及小象传：
初九，不出户庭，无咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
九二，不出门庭，凶。
象曰：不出门庭，失时极也。
六三，不节若，则嗟若，无咎。
象曰：不节之嗟，又谁咎也。
六四，安节，亨。
象曰：安节之亨，承上道也。
九五，甘节，吉，往有尚。
象曰：甘节之吉，居位中也。
上六，苦节，贞凶，悔亡。
象曰：苦节贞凶，其道穷也。
节卦，制止、节制之义。止非停止，乃止其过度，发而皆中节，无过无不及。六爻在不同的时、位如何“当位以节，中正以通。”
初九，不出户庭，无咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
《玉篇》：“人所出入也，在堂房曰户，在区域曰门。”内户外门。
厅室间的室内门称户，对外的防盗门称门。
初九，阳居阳位，当位以节，不出厅堂内门（不出户庭），慎始，无咎。
节，以当位识时，知事之通塞与否为要（知通塞也）。
九二，不出门庭，凶。
象曰：不出门庭，失时极也。
九二，阳居阴居中，本应刚中，悦以行险，却仍苦守门庭而不出（不出门庭），故凶。
九二，不当节而节，失去时机之至也（失时极也）。
六三，不节若，则嗟若，无咎。
象曰：不节之嗟，又谁咎也。
六三，阴居阴位，本应当位以节，却不知节制（不节若），徒惹一声叹息（则嗟若），如能补过，节则无咎。
六三，实力不足，不知节制，不知自我约束（不节之嗟），自讨苦吃，咎由自取（又谁咎也）。
六四，安节，亨。
象曰：安节之亨，承上道也。
六四，阴居阴位，当位以节，节以适度（安节）。
六四，与初九相应与，能识时、知通塞。又能承顺九五（承上道也。），当位以节，中正以通（安节之亨）。
九五，甘节，吉，往有尚。
象曰：甘节之吉，居位中也。
九五，阳居阳位居中，当位中正，甘之如饴，心甘情愿（甘节）。
九五，悦以行险，当位以节，中正通也（居位中也）。
上六，苦节，贞凶，悔亡。
象曰：苦节贞凶，其道穷也。
上六，节之极。过于节制，如禁欲苦行（苦节），违反人性、非人之常情，固守苦节与人有害（贞凶），适度自然，守中节则悔亡（悔亡）。
上六，苦节不可贞。（苦节贞凶，其道穷也。）
《论语》：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
“初九，知通塞也。” 知之者。
“六四，安节之亨。” 好之者。
“九五，甘节之吉，居位中也。” 乐之者。“从心所欲而不逾矩”
《易经.杂卦传》：“涣，离也；节，止也。”
涣卦和节卦一体相综的两卦，代表离事物的两面性和辩证性。
“从心所欲而不逾矩”
从心所欲，涣，离也。
不逾矩，节，止也。
“谣言止于智者”
谣言，涣，离也。
智者，节，止也。
“自由的本质决不是放纵，而是约束。”
放纵，涣，离也。
约束，节，止也。
一个人必有所守，才能有所为。
有所守，节，止也。
有所为，自由。
说到行为约束（止）的卦：
大壮（雷天大壮）：“刚以动，君子以非礼勿履。”止其非礼。
艮（艮为山）：“艮为止，君子以思不出其位”止其出位。
节（水泽节）：“节亨，君子以制数度。”止其过度。
节卦的核心密码：知节，节而有度、有分寸。适可而止。
易经中的数字密码：
《易经.序卦传》的卦序看：
节卦（第六十卦）：一甲子的周期性。
丰卦（第五十五卦）：凡天地之数，五十有五。
鼎卦（第五十卦）：大衍之数五十。
革卦（第四十九卦）：其用四十有九。
临卦（第十九卦）：人生日的倍数，阴历、阳历同一日。
蛊卦（第十八卦）：十有八变而成卦。
谦卦（第十五卦）：洛书九卦格，横、竖、斜均衡为十五。
