「第057篇博客」

书名：《黑天鹅：如何应对不可预知的未来》

作者：[美] 塔勒布

页数：375页

黑天鹅事件（Black swan event)指，非常难以预测，且不寻常的事件。

▼路线图

01.自我欺骗的人类

-迷雾-

对待历史的时候，人们往往很容易陷在迷雾里。而事实是，没人知道正在发生着什么。

关于历史的回放，我们来考虑一下信息的实质：在一个历史事件发生之前，会存在无数个事实，其中只有相当少的一部分会在后来你对历史事件的理解中有所帮助。因为你的记忆是有限、而且是被过滤过的，所以你也只会倾向记住那些在事后看来与事实结果相符合的信息。

-我的日记-

我对作者关于迷雾的说法，还是认同着的，源于时不时出现在日记中的打脸预测……我的回忆与查阅日记记载时往往有所出入。我令回忆符合因果关系——用我觉着流畅的逻辑重新叙述过去的事件。在不自觉的情况下改写了它们。

而日记在某种程度上打破了这个，因为记录时多半是在描述着正发生的事情。所书写的内容，当时还没有受到「未来结果」的干扰（那时还不知情未来的事）。所以也并没有往正确答案上靠拢或附会。虽然我的回忆很不靠谱（容易美化或合理化过去的自己），但日记会尽所能的还原出当时发生的状况。

很多在事后追查起来，即使看来「明明应该很明显啊」的事情，但通过阅读记录，我了解到，身处在那时那刻的我，完全预测不到。

02.证实谬误

-平均斯坦和极端斯坦-

在理想的平均斯坦，特定事件的单独影响很小，只有群体的影响才大。但在极端斯坦，个体能够对整体产生不成比例的影响。少数事件对历史产生了巨大影响。

作者为了说明事件的无法预测性，举例了归纳主义者火鸡的例子。我在《三体》小说中看过类似的引用，管它叫「农场主假说」，叙述的是同一件事。

农场主假说：

一个农场里有一群火鸡，农场主每天中午11点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律「每天上午十一点，就有食物降临」。它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午11点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。

假设我们所处的世界是鸡的世界，我们生存在农场里，那么我们现在所有的一切的理论都未必真实。

概括下黑天鹅问题：

你如何从过去的知识中知道未来？

如何从（有限的）已知推测（无限的）未知？

「归纳法」无法排除令人不安的一面，假设火鸡的经验不是没有价值的……它从观察中学习，正如我们都被建议的那样，随着友好喂食次数的增加，它的信心也增加了，虽然被屠杀的危险越来越近，它却越来越感到安全。

03.叙述谬误

-叙述谬误-

我们喜欢故事，喜欢总结，喜欢简化，而这容易引向一种叙述谬误。之所以会出现这个，是因为我们习惯于对原因的过度解释，偏好简洁的故事，偏好因果性，而不是复杂的原始真相。

叙述谬误是指：你无法在「不编造理由」或「强加一种逻辑关系」的情况下，观察一系列事实。对事实的解释会与事实本身混杂在一起，使事情变的更容易记住，更符合情理。这种倾向的坏处在于它使我们以为对事物有了更好的理解。

当有人突然询问我「为什么你没往咖啡里放糖？」我可能会就近扯一些看起来合理的解释，「我最近在减肥」「我想喝苦的东西了」……

尽管实情更可能是，直到对方询问我之前，我根本没有想过这问题。是的，既不是在减肥，也没想要主动找苦味东西来吃……我只是下意识的在为我的行为作出最合理化的解释。

-如何避免叙述谬误-

①强调实验而非讲故事

②预测，并记录预测的结果

04.怎样应对黑天鹅事件

05.最后

美化的东西，和柏拉图式的简化东西，天生容易被看见。

我们尊重着已发生的事情，忽视本来可能发生的事情，不愿意理解抽象事物，躲避着随机性和不确定性。这也解释了我们总是看不见黑天鹅现象的原因：我们为「已发生」的事情所费神，而不是为那些「可能发生却实际没发生」的事情。

你喜欢已知的模式和有条理的知识，喜欢可被理解可被解释的世界，哪怕有时会对现实中无序无原因的部分宁愿视而不见。你更喜欢那些可触及可容易理解的东西，被证实的东西、显而易见的东西、具体的东西、已观察到的东西、生动的东西、富有情感的东西、有戏剧冲突的东西、令人激动且耀眼的东西……

而你最喜欢的，是一个合情合理的故事。