很多朋友知道我是心理咨询师后，第一反应就是：“老听别人倒垃圾，会不会让自己变成垃圾桶？”这是很多人对心理咨询师的误解和担心。幸运的是，我到目前为止还没感觉到自己像个垃圾桶。如果要比喻的话，我更愿意把心理咨询师比喻成一个“点亮者”。
没错，一个点亮者。案主（接受心理咨询的人）来了，他向你描述他的内心世界，仿佛是一个昏暗的大房子，缺少光亮，充满恐惧、愤怒、失望、伤痛、混乱......此时，你作为一个点亮者——本身就是一个发光体——你要做的，就是带领案主一起进入这个大房子，跟案主一起搜寻可以作为燃料的能量——姑且称之为蜡烛吧。最终，你要帮助案主获得一种能力，让案主自己也成为一个发光体。这取决于案主能否在你的帮助下，找到藏在最深最隐秘之处的那根蜡烛——萨提亚把它称之为“自我”(self)或“生命力”（life energy)，并且点亮它。
自己本身是否就是一个发光体，对于一个真正意义上的“点亮者”至关重要。因为这首先意味着，点亮者自己的“自我”已经被发现并且点亮了。只有这样，点亮者才能从自己内部获得无穷无尽的能量来源，持续地发光——直到生命终结的那一刻。
而有两种人，并不是真正意义上的“点亮者”。我把他们分别叫做“准点亮者”和“伪点亮者”。
先说说“准点亮者”。他们的确是有热情和爱心去点亮别人的人，然而受到内在成长的局限性，他们自己还没有成为发光体。他们只是从真正的点亮者身上借了一点光，让自己身体的表面——或者一小部分——开始发光了，但因为他们的“自我”仍然没有被点亮，所以他们散发的光是非常有限的，而且持续的时间也有限。所以他们还是需要不停地从真正的点亮者那里借光。但是只要他坚持用正确的方法每天修炼自己的内在，持续地成长，最终还是有可能成为真正意义上的“点亮者”。这其中，他的悟性、行动力和经历都是重要的决定因素。
悟性跟先天的根器有关。佛教中的六祖慧能修行的时间非常短，但他的一首偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”就奠定了他在中国佛教中的地位。这是根器使然。
对于根器一般者，如我等众生，行动力和经历就更加重要。
行动力意味着，你是否把所学的东西每天都贯彻在你内在的修炼当中，并持之以恒。很多的“准点亮者”跟随很多心理大师学习，今天学这个流派，明天学那个流派，但是如果只停留在头脑“知道”的层面，没有内化成为自己的一部分——用萨提亚的话来说就是真正地“活出来”，那么即使花的时间再久，也很难提升为真正的“点亮者”。
而说到经历，通常跟你遭遇的痛苦有关。如果你的前半生比较平顺，根器一般，那么即使你很有行动力，也难以达到“点亮者”的境界。因为点亮者在成为发光体之前，大都经历过涅槃一般的痛苦，这些痛苦迫使他不得不放下一切外在的东西，用全部的力量向内寻找。而这些痛苦最终会将他引导至“自我”这个最深最隐秘的部分。
还有一种“伪点亮者”，就是只把心理咨询作为一种谋生的手段，而不是人生使命的人。这种人披着一件貌似发光的外衣，也把自己叫做“心理咨询师”，但其实他自己的内在跟案主一样漆黑一片，甚至比案主更黑。
“准点亮者”和“伪点亮者”都容易成为垃圾桶。因为他们自己还没有成为发光体，所以当他们冒险走进案主的黑房子后，不久就会因为失去持续的燃料而迷失在黑暗中，被黑暗吞没。所以心理咨询师被公认是一个自杀率很高的高危行业。
因此，要想成为一个真正意义上的“点亮者”，先成为“发光体”是必不可少的第一步。
