第十三天：第11章人的毕生发展（下）
对毕生社会性发展（个体的社会和预期在一生是如何变化的）我们要注意社会文化环境和生物学意义上的老化过程之间的相互作用。
首先学习一下艾里克森的心理社会性发展阶段，他把一生分为八个阶段，每个阶段会出现一个主要冲突和危机：0~1岁半，是信任与不信任；一岁半到三岁，自主对自我怀疑；3~6岁，主动对内疚；六岁到青春期，同一性对角色混乱；成年早期，亲密对疏离；成年中期，再生力对停滞；成年晚期，自我实现与失望。
儿童期的社会性发展：儿童的基本生存取决于与他人形成卓有成效的关系，个体的行为模式，价值标准，技巧，态度和动机被塑造得符合特定社会认同的要求。家庭的影响很重要，可以帮助个体形成对他人反应的基本模式，是个体一生与他人交往的基础。
依恋（对父母以及看护者的情感联系）目的是为了生存，（印刻现象，在某些物种中自动产生，很难被修改）对人类来说是通过复杂的信号来培养依恋的（婴儿发出引发亲近的信号，而成人对信号反应），对依恋评测的方法有陌生情境实验，与自然观察所得的依恋分类高度一致。分为三个类型：安全型依恋，不安全型依恋（回避型）和不安全依恋（矛盾型）。
文化差异对依恋的影响主要表现在不安全依恋的不同类型上，对依恋的分类研究可以预测儿童在以后许多情境中的行为，与提供社会支持的成人建立安全依赖有利于儿童的亲社会行为。
儿童的气质与父母的行为相互影响，相互改变，研究人员提出了最优的教育方式-权威型（民主型）（教养方式有控制性和权威性两个维度），教养方式还有专制型，放任型和忽视性。教养行为是父母认为对儿童意义重大的社会化的认为对儿童意义重大的社会化目标而采取的不同的行为，如若重视成绩则会创造一种家庭环境让孩子理解重视这个目标的原因，即目标有效的社会化。在这里作者介绍了日托对儿童发展的影响，在此不作详述。
弗洛伊德认为依恋使儿童从父母那里得到食物（依恋的碗柜理论），哈洛用实验检验碗柜理论，他认为碗柜理论不能解释依恋的重要性，在早期被剥夺了接触安慰的儿童在生存以及社会发展方面都会有影响。对孤儿院儿童的观察发现，即使有良好的食物和医疗照顾，孤儿的健康依然不容乐观。受虐待儿童的研究表明消极的环境对社会性发展的影响，为此我们需要找出最符合儿童的干预措施。
青春期是个特殊的时期，赫尔作为第一个研究青春期的心理学家大力宣传了歌德的将青春期视为风暴和压力的思想。动荡理论在对西方社会有代表性的儿童的大量研究后遭到了质疑，尤其在青少年自杀率很高的情况下，我们应该认真对待这种不稳定的现象。
在青春期的个体经常与同类的个体在一起，他们需要一种认同感，同伴关系成为社会支持的来源，对同伴的依赖增多，对被拒绝的焦虑也在增加，所以在这个阶段对同伴价值和行为的顺从也达到了极致。父母为防止孩子变坏，不得不与朋友竞争，但我们应该明白孩子与父母和与朋友交谈的话题并不相同，父母应该有针对性的找到谈话的切入点，此时的孩子需要更多的能做出重要决定的独立性和自主性，这便与父母的绝对权威性有冲突。
在青春期对将来目标的选择，部分决定了一个人的身份，也就是说青少年对于未来的关注既是个人的也是社会的。儿童的目标在很大程度上是受到了教育目标的影响，在青春后期对教育和职业定向的目标则决定了未来的选择。
在成年期，社会关系和个人成就占有重要位置，亲密感（一种对他人承诺性爱，情感和道德承诺的能力）是成年期心理健康的先决条件。研究指出在同性恋和异性恋关系中，个体都试图通过分享任务和活动来保持与对方的接近，但因为社会接受程度的不同，同性恋需要一些特殊的措施来维持关系，如作为夫妻在公共场合出现。异族通婚存在偏见的问题。与青春期孩子的冲突会导致婚姻质量的下降。在成年晚期婚姻质量影响了婚姻关系的维持，相对男性而言，女性维持不幸婚姻往往更为不幸。婚姻关系对男性身心健康影响不显著，这与男女应对压力的方式不同，男性更倾向于逃避冲突。
在生命晚期，传统上认为个体变得越来越孤独，选择性交互理论认为：随着年龄增长，人们更多的选择能够满足自己情绪需要的伴侣，这种选择性交往有助于调节情绪体验和维持躯体活力，老年人更多选择与家人或者老朋友保持深入接触。
再生力的本质是成为关注他人的人，即成为关心他人，富有同情心并拥有良好的社会关系的人。在成年后期社会关系的优先次序发生变化，老年人更注重生活价值的感受。在这一阶段，在处理好自我调整与失望之间的冲突后以整合后的满足感觉，回顾历史，展望未来。
世俗对老年人特别是在身体吸引力和精神能力方面的看法是消极的，造成了对老年人的偏见称为年龄歧视，反过来强化老年人消极的自我形象。现在的社会对待老年人的态度虽然有改观，但依然存在较多的不接受老年人的现象。
儿童对两性的差异感知是在没有解剖学知识的情况下发生的，完全是社会性的。由生物学决定的性差异包括不同的生殖器官以及激素和结构上的差异，是普遍存在的，不会因社会影响而发生变化。生物学因素可以创造行为的倾向，这可以解释为什么男孩比女孩更加活跃，更具有攻击性。生物学因素主要是性激素。
性别则是指一种习得的，与性别有关的行为和态度的心理差异。性别角色以及对跨性别行为的容忍程度在不同的文化中有不同的态度。性别认同包括对自己性别的意识和接受程度。性别角色是指一个社会中被认为恰当的男性和女性的行为模式，研究显示儿童会低估环境对性别差异的作用，两岁到六岁的儿童则呈现出更加僵化的看法，可随意给出男性或女性的标签，或许与这一阶段他们本身处于确立自己性别角色的状态有关。性别角色的获得受文化背景的影响，从婴儿一出生其性别角色的社会化就开始了。家长是动因，同伴关系也可以促进性别角色的获得，无论是在家庭还是在群体游戏中，男孩与女孩生长在不同的心理环境中，这些环境塑造了他们不同的世界观和处理问题的不同方式。
在社会中生活必须根据社会需要来判断行为是否道德（一个关于人类行为正确与否的信念价值和深层判断系统），不同的社会有着不同的道德价值体系。
柯尔伯格通过道德推理（指人们对在某种情形下道德正确与否的判断）建立了道德发展理论，可以分为：前常规道德（愉快-痛苦定向，代价-收益定向），常规道德（好孩子定向，法律和规则定向），有原则的道德（社会契约定向，道德原则定向和全面道德定向）。对柯尔伯格的批评集中在他所说的普遍性上，吉丽根对男孩的道德以公正为基础和女孩的道德以爱护他人为基础的看法并不不正确。
至于道德推理是否存在性别差异也一直未有定论。一种观点认为只是存在生长经历的不同，但男女作为成人做出的道德判断却类似。大部分人既考虑公正性，也考虑人道性。性别差异被认为不过是不同社会环境的结果。道德判断受成人认知一般性变化的影响，最终以一般性社会利害关系为基础作出判断。在道德推理性别差异的争论中还存在跨文化比较的研究，这与不同文化对道德的不同定义相关。
最后作者总结，对毕生发展的忠告就是：牢记用进废退和使用选择性优化与补偿。
