前天俺的灵感一直冒泡泡，难得孩子们都不在家，就一鼓作气写了一万字《论语》学而篇的学习小结，开心是开心了。不过手痛极啦，昨天背得《中庸》现在才来补打卡，手还是继续疼啊……凡事过犹不及，说说容易，做起来真难。
子曰：”舜其大孝也与。德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：”嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。故大德者必受命。“
【译文】
孔子说：“舜可以说是有大孝行的人了！他的德行足以尊为圣人，他的尊贵可称为天子，他的富有可称得上拥有四海的领土和人们，人们建宗庙祭祀他，子子孙孙永远拥有这种祭祀，所以有德的人，必定会有相应的地位来匹配他，一定会得到地位应得的禄位，一定会得到他应得的令名，一定会得到他应得的年寿。所以上天生长万物，一定会根据它的材质来加以相应培育，值得栽培的，上天就栽培它，本应遭受覆灭命运的，就给与它覆灭的命运。《诗经》中说：“正直快乐的周成王，品德高尚，心地光明，仁爱民众和百官，得到上天的爵禄，应该受到上天的保护和扶助，他做帝王是上天赋予的使命，所以有大仁德的人一定会得到上天的眷顾。”
无忧章
子曰：“无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王，王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫、及士、庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧达乎大夫，三年之丧达乎天子，父母之丧无贵贱一也。”
【译文】
孔子说：“一生无忧无虑的，恐怕就只有周文王了。有王季这样了不起的父亲，有武王这样了不起的儿子，父亲为他创基立业，儿子为他绍荣基业。周武王继承大王，王季，文王的基业，以下伐上歼灭了强大的商朝，得到整个天下，其自身并没有失去天下之显名，而是尊为天子，富有四海的领土和人民。建立宗庙来祭祀他，子孙一直保存这种祭祀。武王晚年才接受上天的命令做了天子，周公继承文王和武王的德业，向上绍隆大王王季的基业，以天子之礼来祭祀祖先，这种礼法通行于诸侯，大夫士人和庶人。假如做父亲的是大夫，做儿子的是士人，那么儿子以大夫之礼葬父亲，以士礼祭祀父亲，如果做父亲的是士人，做儿子的是大夫，那么儿子以士人之礼葬父亲，以大夫之礼祭祀父亲。一年的丧礼能行于大夫阶层，三年的丧礼只通行于天子，父母的丧礼没有贵贱之分，都是一样的。
