一、空间是什么
在康德看来，空间绝不是物质，不附属于物质，也不存在于外部的现实世界。那么空间是什么？存在于何处？空间存在于人类的意识层面，具体来讲，作为人类产生外部事物表象的一个条件存在于意识之中。空间只是人类感性或者说直观的表象，被康德称为“纯直观”。“纯直观”一词有两点内涵：一是空间只存在于感性之中，不存在于理性之中，因而不是概念，这是“直观”。二是空间非源自外部的经验世界，即人类并非反映空间，而是空间本身先天地存在于意识之内，这是“纯”。“先天”一词尤其值得注意，因为它告诫读者空间的来源不可探知，因为在康德看来，人只能认识经验性的东西，而不能认知超越经验性的东西。既然是“先天”的，就是超经验的，就不可知。换句话说，你只需要知道空间存在于意识之中，而不需要知道它为什么存在于意识。这个原因已经超出来人类的认知能力，一切探索都是无力和徒劳的。
二、空间与事物
首先，空间与时间的相对，空间与外部事物的表象相连，时间与人类的内部意识本身相连，一个向外，一个对内。其次，空间是无限的、唯一的。空间虽然不存在于外部世界，但它无所不包，外部世界的所有东西都能在空间中被表象，而且空间是一个整体，只存在一个空间，所以我们可以大胆地猜测，所有的事物至少有一个基本的联系，那就是存在于同一个空间，因而有着产生联系的空间基础。最后，空间虽然无所不包，但是不包含事物的本体，即康德谓之的“自在之物”不会存在于空间之中。这是和康德的不可知论是一脉相承的。
从以上也就可以很清楚的认识到空间的双重性，一方面，一切外部事物都与空间相关，也都能在空间中表象，因而它与外部事物是为一体，具有“实在性”；另一方面，它又存在于意识层面，所以具有“观念性”。
三、对康德空间观的认识
康德的空间观具有严密的体系性，对后人构建严密的理论体系具有极大的借鉴意义。康德从他的不可知论出发，不断推演，几乎弥合了所有逻辑上的漏洞，所以即是他提出的某些看法与现在的认知相去甚远，但从他所信奉的不可知论的角度来看是完全可以解释的，他使用的概念前后一致，不屑于使用偷换概念来自圆其说。通俗而言，他虽然修路的方向错了，但他修路的方法是对的。
康德虽然将空间作为人类意识层面的东西，但他又将空间与外部事物相连，指出空间是其（存在）的形式，这对后人将空间作为物质存在形式之一开辟了道路。不管空间是在意识里，还是在外部客观世界里，有一点是共同的，那就是空间是普遍的，与所有事物相连，所以我们认识一个事物时可以先从认识事物的空间联系开始。一个事件发生可以考虑：发生在何处？与周围事物有何联系？影响的范围有多广？等等与空间相关的东西。
研究的方法可以借鉴。康德研究空间时使用的是“减法”，即将表象中属于感觉的，如颜色、气味、温度等等都去掉，看最后还剩下什么，他由此发现剩下空间。我们认识一个事物不妨也使用这一方法，抽丝剥茧，去掉繁杂，取其精华。
