我是晋城樊登读书会赵永军，这是我的“每天写一篇”原创文章的第45篇。
应书友要求，摘出原在微信里讲过的《悦读论语》，特别是易产生歧义的，修改整理，以飨读者。
《论语雍也篇六》第13章：子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
这句话翻译起来并不难，大意是——孔子对子夏说，“你要做君子这样的儒，不要做小人那样的儒。”
我们通过前面的学习知道，《论语》最难的，就是孔子讲的每句话都是有针对性的，具体来说，就是因人因事因时因地而不同，再加上汉字的含蓄多义，很容易引起歧义的，即使儒学大师也往往有不同的解释，甚至争论不已。
所以我不同意将《论语》简单化，庸俗化，但也不能弄得太深奥，脱离开现实生活；
还有一种，就是不能随意曲解，脱离开文字本义想当然解释。
如果要加深理解，我的办法就是“知人论世，披文入情”，就是分析当时形势、人物状况，还有孔子的态度和价值判断，因为孔子所说的话往往不是从一己出发，而是结合当时的社会形势、人物特点，还要考虑到对社会的影响，用一句成语就是“长虑顾后”就是要作长远考虑并顾及到对社会及未来的影响，这也是理解孔子及其《论语》的一把钥匙。
要更深入理解这句话，需要了解三方面，一是君子儒与小人儒的区别，二是子夏这个人，三是当时的社会形势。
先谈什么叫“儒”？这个中国字，根据《说文解字》的另一种解释：“儒”是人类社会所需要的人，所以在“人”字旁边加一个需要的“需”字，便成了儒。春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的人。儒，术士之称。——《说文》
也就是以前的儒是对与人们日常生活息息相关的各种事的引导，生老病死、婚丧嫁娶等，
直到孔子出现，才将“儒”发展成有独立人格、有社会担当、有理想信仰的人。
《论语》中多处论述“君子 ”与“小人”的区别，最核心的可能就是君子与小人对待“义利”的态度，所谓“君子喻于义，小人喻于利”。
再看子夏这个人。卜商（前507～？），字子夏，卫国人，小孔子四十四岁，以文学著名。孔门弟子之有著作传世者，以子夏为最多。相传《论语》即为子夏与仲弓合撰，《毛诗》亦传自子夏，《诗序》即为子夏作，《仪礼•丧服篇》亦传自子夏，《易传》一卷，亦子夏所撰。汉人徐防又有“诗书礼乐，定自孔子；发明章句，始于子夏”之说，更可见他在孔门诸子中地位之重要。
三是看当时的社会形势。春秋末期，诸候争霸，靠的都是经济军事实力，韩非子对历史阶段所作的划分“上古竟于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”
综合以上分析，我们就知道，孔子针对子夏文采好，但不够硬气（儒，说文解释是柔软），很容易屈服于强权，是很担心的，所以就告谏他，你要做君子式的儒，不要做小人式的儒，不要为了自己的利益而屈服于强权，失去了社会担当，而变成只为满足诸侯强权服务的“儒”
其实孔子的这种担心和告谏是非常有必要的，因为冉求就遇到这样的问题了。
如果与当今社会作一个对比，就会发现我们现代的学校教育大多是在培养学生的各种技能和知识，也就是“小人儒”，而很少培养有社会担当、独立人格和价值判断的“君子儒”。
2500多年前孔子的这句话不仅是对子夏说的，更好象是对我们说的，“女为君子儒！无为小人儒！”。
你做什么儒？
