帕辛寺的Ubosot，可以看到那伽、Chinthe、Sima石

前几天写第一篇「清迈拾遗」时，意识到一个问题：南传佛教寺院建筑的种类很多，各具意义，虽然基本上都有英文名称，但翻译成中文后很容易产生歧义。比如Wat Chet Yot主殿基座上的七座塔尖，其中两座"Chedi"，如果称其为"塔"，就无法与完全不同的另外五座"Spire"区分开，此外还有高棉风格的"Prang"，也是塔。所以在写后续的介绍之前，还是先做一下名词释义吧。如果不想在东南亚地区随处可见的寺院中走马观花，这会是一点儿实用的基础知识。

1. Wat
   首先，这是一张完整Wat的地图，从中可以看到兰纳风格寺院的基本布局，和一些常见名称（建议眼睛没有显微功能的正常人类下载了看）：

   请原谅我还是拿Wat Chet Yot来举例，因为这张很典型

   东南亚地区的寺院通常会用"Wat"这个词称呼寺院，而不是"Temple"，这一点我到琅勃拉邦后才知道。因为一座Wat通常会包含不止一处可以被称为"Temple"的建筑。完整的Wat是寺院围墙之内的整个区域，不仅包含用以祈祷的佛殿，还有埋葬圆寂高僧骨灰或圣物的佛塔、藏经楼、僧侣们的居住区、学习区、禅修用的园林，甚至可能附带一所学校。比如清迈的Wat Suan Dok。这一点和过去中国人在宗祠中办私塾的传统类似，只是在东南亚地区延续至今，尤其是比较偏僻的乡村，很常见。

2. Vihara（Assembly hall）

老挝琅勃拉邦一座寺院的Vihara

主殿。一般位于寺院的中心，基本是整座寺院中最明显的建筑。在比较大的寺院中，可能不止一座。起初是为了在雨季来临时，给漫游的僧侣提供庇护，后来逐渐演变为僧侣与信众祈祷集会的场所，也成为了一座寺院公共活动的中心。由于时代不同，其建筑风格也会有比较大的差异。年代较早的Vihara受印度影响，多为砖石结构，但近现代在泰北和老挝等兰纳文化区，基本都是传统的木结构。

3. Ubosot 或 Bot （Ordination hall)

   清曼寺的Ubosot，Sima石放置得比较隐蔽

   和主殿看上去非常类似，有时候比较小，然而往往更精致。其正面朝东，不过最明显的区分是四周会放置八个被称为Sima（或Sema）的石柱或石碑，每个角各两个，作为界石，以显示此区域的神圣。Ubosoth除了是僧侣和信众祈祷的空间，也是僧侣受戒和其它重要仪式举行之处，因此也是寺院里最神圣的建筑。或许称其为"主殿"更合适。

   通常可以在这里看到精致的木雕，有些还绘有壁画，或者彩色玻璃拼贴。

4. Chedi

   清迈Wat Umong 的Chedi
   
   

   东南亚地区对窣堵坡（Stupa）的称呼，但或许另一个音译"浮屠"更为人所知，是汉文化佛教寺院中常我们被称为"塔"的建筑之一。在不同的国家，窣堵坡也会有不同的形状，比如北海公园的白塔就是窣堵坡的一种，只不过是密宗的覆钵式。但由于是从僧侣的坟墓演变而来，所以基本仍是圆锥或半球形。南传佛教的Chedi有些有矩形基座，上部像一座钟。是寺院里非常神圣重要的建筑。在比较大的寺院里，有些Chedi会建得很高大，有时还会覆以金箔，镶嵌宝石。

   最初Chedi只被用于收藏佛祖的传说中的圣物或遗骸，但后来慢慢也开始收藏一些高僧或伟大君主的骨灰。此外，我曾很多次见到孤零零的一座Chedi立在居民区路边，似乎是可以在寺院外单独建造的，只是没查到明确的解释。

   Chedi中也有一些分类。比如Animis Chedi，一般建在寺院中重要的菩提树边，寓意佛祖悟道后向菩提树致敬处，或Ratana Ghara Chedi，建在菩提树下，寓意佛祖当年省悟南传佛教经典《阿毗达磨（Abhidharma)》处。

5. Mandapa 或 Mondop

   帕辛寺的Mondop，很精美华丽

   在泰国更常被写为Mondop。最明显的一点是通常虽然不大，却很精致，有时会带很多柱子，一般呈方方正正的矩形，立于基座上。起初是在印度被用来歌舞敬神的殿堂，不过兰纳文化区域的Mondop是独立的建筑，不像印度和高棉是包含在佛殿内，但有一些保留了带有廊柱的形式。常被用来保存重要的器物，以及佛祖圣物。

6. Ho Trai

   清曼寺的Ho Trai，不用时桥与建筑是分开的

   寺院中的藏经阁。通常会以高高的砖砌支腿撑起，建在小池塘中，用以避免热带地区泛滥的昆虫对经书的损坏。因为传统的南传佛教经书并不是记录在纸上，而是书写于贝叶棕榈处理后的叶子上，所以防虫非常重要。建在水面上算是当时最简单经济的选择了。

兰纳风格寺院的核心建筑就是这些，但泰国南部和泰北有比较大的差异，尤其是那些阿育陀耶王朝的古老佛寺，许多都属于高棉风格，比如曼谷黎明寺那座著名的高塔（Prang），在北部地区就找不到类似的。这部分待到写Ayuttahaya古城时再说。

另外，补充一下南传佛教建筑周围常见到的象征性造型吧：

1. Phaya Naga

   那伽
   
   

   那伽，佛教的护法神之一。为五头或七头眼镜蛇的形象，有时也有一头或三头的。头顶有角，常见于寺院或佛殿入口台阶两侧。形式很多，有时几个头连在一起，但也有一些从身体处分开，还有些是从Makara(摩伽罗，印度教与佛教中的一种象鼻神鱼）口中吐出。受汉文化影响，时常会因为形似被称为龙，但其实Naga没有爪子。

   关于那伽的中英文介绍都很多，就不写了，大家可以自己查。

   另外，除了寺院，那伽有时候也被用于船首。

2. Phra Mae Thorani

   Phra Mae Thorani

   大地女神。通常是一个手挽长发的女性形象，有时在一些普通人家也可以看到，是非常受人喜爱的神。

   传说佛祖在菩提树下悟道的过程中，魔王Mara试图阻止，于是派出自己的众多士兵和凶猛的野兽去恐吓他，甚至以妩媚的女儿去引诱他。所有的庇护神都在此刻离弃了佛祖，只有大地回应了佛祖的召唤，化身为一位长发姑娘，她以手挽发，洪水自发端涌出，冲走了Mara和他的部众。

   因此大地女神同样是佛教的守护神之一，被视为充满母性的保护者，寓意平安与丰饶。信众会在干旱的季节向她祈雨或祈祷丰收。

3. Dhamma wheel

   法轮。帕延岛多云的清晨

   法轮，或达磨之轮。是一个在不同国家不同佛教类型中都看得到的意象。象征着众生解脱之道。有时只是一个轮子，有时轮子两边会各有一头鹿，寓意佛祖悟道后在鹿野苑举行的初次说法。

4. Chofa

   两侧檐角皆为Chofa

   常见于寺庙与宫殿的房顶，类似于汉文化建筑中的"鸱吻"。只是鸱吻虽然起初是鸟尾形状，后来随着北方文化的强势，逐渐失去了鸟的形象，演变为龙子之一。而在东南亚地区，Chofa则始终是头顶长有长角的鸟。

   在能查到的资料中，据说Chofa是演变自佛教护法神迦楼罗（Garuda）。只是迦楼罗的形象通常是半人半鸟，它以那伽为食物，却会在吃掉那伽后为其毒死。直到那伽皈依佛祖他们才摆脱恩怨。

   另外，泰国的国徽上那个带着翅膀的人，就是迦楼罗。

5. Makara

   Makara，Wat Lok Molee寺的这对很萌

   摩伽罗。在印度教神话中是恒河女神Ganges与海神伐楼拿的坐骑，其形象有时像长着象鼻的大鱼，有时则类似于鳄鱼。是那伽之外，另一种常被用来装饰寺院或佛殿楼梯的动物。除此之外，也时常与那伽一同出现，呈张开巨口吐出那伽状。

6. Chinthe

   守护Chedi的Chinthe

   除了那伽、摩伽罗，另一种常见于寺院和佛塔入口处的动物，只是在泰国以狮子守护佛塔没有缅甸那么普遍。狮子在佛教中象征英勇无畏，但据不那么靠谱的维基说，Chinthe背后还有个俄狄浦斯式的哀怨故事：

   据说曾经有个公主嫁给了一头狮子，但在有了一个儿子后，她抛弃了那头狮子。结果愤怒的狮子开始在她的王国内作乱。他们的儿子长大后，终于为民除害把狮子给杀了，可当他回家见到母亲，才知道原来他杀死的狮子也是他的父亲。所以后来他在寺院前立起了狮子的塑像，以忏悔自己的罪过。

   ——对此我只想说：和俄狄浦斯比，这哥们的忏悔方法真不赖～

更多内容，欢迎关注「清迈拾遗」豆列：http://www.douban.com/doulist/39444534/