首先我得承认我自己也是试图要附庸风雅的人，于是就想写一篇关于附庸风雅的文章，但知道风雅这个东西是有一定的高度的，不是一般人可以轻易企及的，于是附庸风雅就成了目标，但附庸风雅也得有附庸风雅的能力，自己认为一时半会也不能成为一个附庸风雅的人，因此只能说还在成为附庸风雅之人的路上。
我们是处在一个关系的世界里，风雅基本就是需要有别人评价才算风雅，这也是我们文化一大特色，人是什么一个人，必须有另一个人做出评价才行，因此就很容易让风雅这样的事出现截然相反的一个状态，如我们有人去像贾宝玉那样踏雪寻梅，这似乎只关乎个人的情趣，看似是很风雅之事，但那需要有人看到这就叫风雅，如果没人看到，这就不能叫风雅，只能叫衣锦夜行！
这就是我们文化中很微妙的一点缝隙，其他如什么义、忠什么的都有相似之处，有人把需要被人知道的这一“缝隙”，称之为“暴露狂”的部分特点，当然风雅可不能让人看出自己有暴露之嫌疑，否则肯定就怀疑智商有问题，自认为要附庸风雅需要一定的技巧，自己最熟悉的莫过于读书，不同于喜欢绘画和音乐，每行有每行的门道和技巧。
与人谈读书，就需要注意一些窍门，有时做不好就像刚才的那个踏雪寻梅和衣锦夜行一样，完全不同的姿态在别人面前，弄不好会很尴尬！记得几年前某位大姐那谈起自己的读书书目，什么读者、青年文摘这些更不必说，这已经不是技巧的拙劣问题，而似乎有炒作之嫌，有一些人达不到像她这样的炒作的层次，又不知如何附庸风雅，那和人谈起读书就会很难堪，我们如果弄不好，就只能让周围人拿来当笑柄。
这里最关键的就是一个“时尚”坑，很多人都踩在这个坑里了，如几年前有人在一帮做生意的人面前谈论经济，对宋某的那本《货币战争》大谈特谈，把这书说的那简直可以是可以拿诺奖的经济学家，不知道别人怎么看，我是眼中满是苦笑，我好像听说这本书的作者不是研究经济的，只是在国外看到国外的某一个节目，回来把节目里的内容整理成这一本书，这本书为什么这么火，最主要的原因我想就是我们国人喜欢的“阴谋论”呗。
所以啊，这个想附庸风雅的人，是千万别轻易踩时尚这个坑，如谈论文学，尽量不要谈论当代中国文学，说不定哪本书背后就是什么虚假分数，人为炒作等等，一下子就暴露你的审美能力，还有不能谈论科技和经济这两大类内容，首先是科技，以结果为导向的类别，过程从来不是别人关心的，对于结果，度娘几秒钟就可以告诉我们如何如何，经济类更不用说了，不是经济研究人员都可以写一本畅销的经济类书籍，踩坑几率不是一般的高。
为了保险期间，我认为在读书这一类里，谈一些哲学类的最安全，当然不能把陈果的那些哲学快餐当成哲学，最起码得拿出那些什么《存在与时间》、《查拉图斯特如是说》、《批判哲学的批评》等等，还有那些什么《通往奴役之路》《权利意志》等等，当然如果谈起文学，怎么也别落下卡夫卡、博尔赫斯这些人，毕竟读懂他们的人还是少数，尤其博尔赫斯。
这样附庸风雅的安全系数就可以大大提高，好了关于读书与附庸风雅这事，我就先透露这一点，后面看看有什么技巧再继续和大家一起分享！
文：饼子
