序：

所谓成长，不是要圆滑到伪善，而是在秉持一团真气里学会随缘。

活出一团真气来，不负今生。

真我出发

要看银山拍天浪，开窗放入大江来。

无迹方知流光逝，有梦不觉人生寒。

直到有一天，钱不能带走，房子不能带走，孩子不能带走，我们唯一能带走的是这些曾经，这些生命的画卷；而鼓励我们去走过，去作画的，是梦想。

接纳自己，守住完整的灵魂，你才可能去承受这个世界。

人生苦短，相逢的狂喜，必经的崩溃，所有的境遇，自在人心。你若匍匐惊惶，即使走到最好的地方，仍是毁灭；不改坚定天真，则任凭何处，都是成全。

心有猛虎，细嗅蔷薇。

人人的深心穴居着猛虎，虎穴之外，蔷薇丛生。

每个人的内心都藏龙卧虎，那是我们的欲望，也是我们的恐惧。

心的斋戒：用你的气息去进行一切的感受，回归到心里，得到自我的确认，这就是心斋。

在今天这个时代，也许比庄子时代，更需要这样的火眼金睛，更需要内视反省，更摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力。

在自然面前，我们都是赤子。你爱它，它一定爱你。它的爱亘古不变，只是我们这些孩子太狂妄，太久没有想起回家。

不曾绚烂过的生命，不会懂得平淡的况味；不曾担当过的肩膀，不会知晓放下的洒脱。不同年华，尊重它本来的状态就好。

菊花开时乃重阳，凉天佳月即中秋。

如果你真听过夏夜那些虫蛙的鸣叫，听过秋风掠过树梢的声音，就能听到自己的心从浮躁的尘世里缓缓归来。这个世界上的审美，有的时候就是一段宁静的心灵，然后能够看遍千山万河。

风雅不是高枕无忧、衣锦玉食；真正流淌着风雅气息的时代都是忧伤的。中国式的风雅，是忧愁变得可堪回味。

月明云淡露华浓，落叶惊残梦。

真命气象

世间稀奇事，独坐大雄风。

从坚持不妥协的理想主义者起步，即使最终止步于现实主义者，还有一份不泯灭的英雄情怀，让你在日后千千万万个苍凉的现实中，使规则离理想更近一点，把一种梦想，大的气象，变成有力的行为。

窑变是人生之一种，妙在可控与不可控之间。完全失控的人生是一种失败，而完全可控的人生则是另一种无聊。行走在可控与不可控之间，才是创造。所以，敢于承受失败的人，才能相逢最大的惊喜；敢于在失败中一次一次摸索的人，才能真正有所得。

所谓“百变阴晴不变天”，有一颗愿意接受开窑一刻任何结果的不变心，才能配拥有万千窑变超乎寻常的精彩。

重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。

琴到无人听时工

古人的琴是他们与自己内心的一种对话，和自然沟通的一种默契。一瞬忘言，琴便是他们心游万仞的一双翅膀。

懂得只是在你熟悉的经验中，完成一种唤醒。

用心，便有缘。懂得，便随缘。

酒不过失一个引子，迁就出人的性情。

劝君更尽一杯酒。这酒中，即使不见梦想的翅膀、燃烧的雄心，至少也该有被唤醒的天真。

寂寞意味着一段静止下来的时光，当你独自面对寂寞的时候，有可能会看到意想不到的境界。

寂寞不会消除人生的激情，反而能把我们的情愫变为一种更恒久的、更持续的生命力量。终其一生，永葆天真。

寂寞是一种情结，是一种心态，更是一种境界。

真正的英雄不是一个职业，不是一个名分，而是一种情怀。

安静的水明亮澄澈，而一颗心的安静，就是天地之间万物的安静。

真回山水

海到尽时天作岸，山登绝顶我为峰。

孟子说：“恻隐之心，仁之端也。羞耻之心，义之端也。”现代社会学又称为“同理心”。

如果说，快节奏的生活逼我们坚硬；那么，放慢脚步，能否让我们重又柔软？

“恻隐”：“恻”字心与则相加，“心”乃自身本体，“则”是准则。“恻隐”即是由于内心的自省，而引发伤感。

儒家实现的是中国人的社会人格，道家成全的则是中国人的自然人格，我们每个人都有这样的双重人格。

散淡一点，不要过分殷勤。舒朗一点，不要过于密集。

一个人细腻要细腻到极其柔软，不柔软无法感知世界的真情。一个人浩荡要浩荡到阔大豪迈，不豪迈无以穿越世间的坎坷。

红尘苦短，手边有茶，浅尝慢酌。

中药的气味让人心安稳，因为草本来自于天地。

弹琴，于寂寞中得到扶摇而起的欢欣。

白天之所以可贵，全因为黑夜。白昼与黑夜，制造了生命的节奏。也正是因为漫漫长夜，期待黎明，我们才相信破晓之前最深沉的黑暗，是能够被穿越的。

真爱家园

此中有真意，欲辨已忘言。

年轻时的生命是草本，一片芬芳绚烂，骄傲跋扈得不可一世。

中年时的生命是木本，你开始明白：这树上有枝繁叶茂、就会有凛冽严冬；更有激情开出春天的花，更要有力量结出秋天的果。

一个女人，是否信任爱情、信任婚姻、信任人性，往往不会迟到从她的初恋开始，而是始于她的父亲。

人们都是感恩相遇的，但最了不起的人是能把握告别。

所谓生命，不过是向岁月借来一段或长或短的光阴，结下几份或深或浅的俗世缘。

我们用整个的前半生去拿得起，也将用全部的后半生去放得下。

过去心不可得，未来心不可得，只有当下，这一刻，不错过，不辜负，用全部的力量让它过好，有美、有爱、有信。

淡味回甘，总比厚味更隽永。

与一盏茶相遇，如同遇见一片山岚的风情，一朵云霞的美丽；如同听见一支歌，翻开一本书，都是一种缘定。静心与清茗相随，清茶洗涤的一生，必有不同滋味。

真如本性

一点浩然气，千里快哉风。

“养心之物”，一是要常见；而是要有一种无限性。

相信内心有无尽的风景，不断去创造，这个过程就是一条心路。

“觉”是一个瞬间，“悟”是一个过程。

以觉悟的角度反观内心，让每个人释放自我，尽可能达到一个逍遥的境界，无所拘囿，让人真正成为人，成为理想中的自我。

任何一个东西只要还原到百姓生活，天长日久，它的生命价值就会当真表现出来。

我相信，一个真正明朗健硕的精神世界，是依赖于我们自然的、朴素的、富于活力的肢体之上的。放下更多的计较，放下更多的浓郁，放下更多眼前的急切，看到长远的未来，以这样一种淡与漠，并没有消弭我们生命的激情，只是把我们的情愫，变为一种更恒久的更持续的生命里的力量，让我们终其一生葆有自己的本真。

不接受社会的雕刻，不违逆内心的本真，看清晰心中的愿望，真真实实地走下去，合于天地大道，这就是道家告诉我们的“大化天成”。

酒至微醺，花看半开。

在一个不用亮剑的时代里，倘若剑气不泯，也会化成风骨，流露在一个人的眉宇之间，昂扬、潇洒；沉淀在一个人的心境之中，疏朗、辽阔。

凡人这颗心，多情善感是一边，坚韧磨砺是另一边。要顺应天然，识得心体，就不可偏颇。

真品人生

绚烂之极，归于平淡。

生命里总有那么一些冥冥中的缘定，不期然间蓦地相逢，无言微笑，绽放出宿命里早已刻画好的那一帧笑容……

我喜欢有些流光纯粹用来浪掷，可以敏感于四季，沐春风而思飞扬，临秋风而思浩荡，可以拍一支曲子，霎时间沧桑幻化，古今同心。

从人到僧，从僧到佛，悲欣交集，个中修炼，俱在笔底。

绚烂之极，归于平淡。

无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。

地狱未空，誓不成佛。众生未度，方证菩提。

选择不是冲动，它是深思熟虑的有备而来，是权衡左右的主动之举动。

我们需要一种清明的理性，这种理性是在嘈杂的物化世界中拯救生命的一种力量。同时，我们也需要一种欢欣的感性，这种感性之心可以使我们触目生春，所及之处充满蓬勃生机。

风吹疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

动静自若，空满随缘。人生路上，且停停。

趣味是一种发现，趣味也是生命中不可或缺的一种智慧。

人可以憧憬未来，可以缅怀过去，但能够抓住的只有现在。而现在除了意义，还应该有意思。当下生活，如能添加一些趣味，就会日日欢欣，生机盎然。

曾经绽放，便无悔；懂得珍惜，就无憾。

只要在我们心中，把很多朴素的东西重新捡回来，“见素抱朴”，把人世间很多世故的规则打破。之后，我们能品尝到生活本初的滋味。

真珠流年

凉天佳节即中秋，菊花开时乃重阳。

风雅从不镶金嵌玉，也不是士大夫的专利。风雅，是中国人任何时候都能触摸的态度和能力，是农耕民族在田园生活中流淌而出的气质。

雪云乍变春云簇，渐觉年花堪送目。

年华走远，风雅入心。

如果我们还肯多做一些无用的事情，多一些无形的追求，颐养一段生命中的仪式感，懂得虚灵处的写意，也许多少能找到内心的平静与欢愉。

学棋的人不是学规则，而是学布局。读书治学也不在乎学科知识，而是习得人格气象。人心有大小，能量有强弱。为人生谋篇布局，酝酿一颗天地之心。

过年正是盘点生命。而所谓“节”，就是让我们流水一样的日子，节而不断。

惜春长怕花开早，何况落红无数。

文化不是一种漂浮的理念，而是一种生活方式。人们在发现和行走中完成了它的接续。

在所有节气中，从生物的链条上，找到生活的坐标，是深沉的现实主义，也是美丽的浪漫主义。

节庆的美好就是人心中有牵挂，于此时此刻，名正言顺地放下所有的忙碌，理直气壮地送出你的问候与牵挂。

真心喜欢

不俗即仙骨，多情乃佛心。

我们的心灵之镜，映照过多少岁月沧桑，青春的欢笑，亲密的呢喃，成功的狂喜，也有无名的烦恼，别离的忧伤，失意的落寞。我们能感受生活的光明美好，也能体察人性的阴暗丑陋。是否能不因狂喜而扭曲，也不因狂怒而蒙昧，始终清明浅亮，无所挂碍？所谓“本来无一物，何处惹尘埃”。

不必追，不用等，心自由，没有什么事情是你一定要摆脱的。

当一个人用自己的身体，温度去穿过岁月，亲近文化，他就有权利做自己的贵族。

不慌不忙，不忧不惧，做一些偷不得懒的事情。

阅读让我们心生欢喜，去面对世间的不完美，去沉淀沮丧的心事，最后还有一种力量，随时去改变它。

真实的心对于世间万物，既不逢迎，也不拒绝，正是一种坦坦然然的照见。

佛是未来人，人事未来佛。

每一个人都是世界的基础单元，每一颗心都是我们可以抓住的依据。当我们一切的阅历和修养，归于一颗心，我们就同时拥有了整个世界。