中国古代文学史一（陕师大课堂笔记）2021.4.13整理

130、李商隐克杰克度，难解难读的。迷也是财富。无题诗16-+首二字命名的+概括题旨10多，总共六十九多。动机：不愿不变无可说。早年道姑，中年丧妻。主题爱情、政治。思想的无端性、跳跃性，弹性、可重组行，超语言性。中西方古代文人爱情诗的区别：中写于婚后，伦理色彩重，少激情，西写于婚前，激情多。中国的爱情激情在民歌。带有一定的自己的主题去解读。多用关神仙的典故。无题，相见时难别亦难。不说己愁，反说对方，两处愁。锦瑟，主题11种。体现善用典故，凄艳精致之美。自伤身世更贴切“无端”烦恼。望帝春心托杜鹃，感叹韶华流逝。玉生烟：可望不可及。象征说：希望失望，少年青年中年老年，奇幻热情凄清中和 125、柳宗元非常有政治思想。开拓山水游记。其前山水则是水经注，有物无我。山水诗：曹操-谢灵运—-。山水文在唐在前也少，柳宗元以诗为文，诗一般的语言。 被贬，贬所山水又美，诗中始有我之色彩。怀才不遇的两种表现：自负傲岸、悲寂孤郁。记录山水，改造山水。有象征意义。心真真地回归山水。始得西山宴游记：始得有深意。旷大远之景，奥小幽（没走出内心的悲伤）苏轼没到一处都能适应活得好 124、文人的悲剧：对自己的自负对机遇的不满。不平静就鸣。送孟东野序被（无系统理论所以前后矛盾诟病最多的一篇） 123、韩语：老子之道一家之言，儒到规范天下，点出儒道和道道区别。以道德之学确立道统，人人可成为内圣。韩道德之学简称道学。到宋朝把禅宗思想融入到学成理学。认为孟子之后不纯儒，要求变纯儒。 主要理论：文佚名道（柳提出，韩愈有此思想）文以载道是宋人提出。要求：自修、读古书。养其根而修起实，供其膏而其光。 二文丛字舜：针对骈文雕琢对仗。要高文学素养，随气而出。气盛则言之短长，与声之高下者皆宜。气要炼足，文字出之。 三务去陈言，创新、个性。原意是读书时去掉孔孟不和儒的之言。 苏轼崇拜：能将到点上讲不透。有思想而缺乏理论，不是理论家，社会活动家。 文佚名道和无去陈言是没法统一的，矛盾的。理论狭隘，实践丰富 类别：议论文，杂文，文论、叙事文。 122、古文运动，唐思想转型的关键人物，思想文学影响。苏轼：文起、道济天下之弱，忠犯人主之思，勇夺三军之帅。古文去：相对于唐骈文，散句单行、弘扬儒家，有余在先秦两汉，故称古文。政治原因：姐古文宣扬如家，使文章文人政治合二为一。唐初三教并重。藩镇缺少对政治核心的崇拜。佛道君王地位从属于宗主地位，力拍佛老。文学原因：建安始文学自觉：文学家找到了独立文学地位标准。调整情与志的关系。从经学中摆脱束缚，六朝文学向胼发展。骈文一直道中唐都盛行。文笔之变，六朝文学和文章有区别。所以观念上复古。自身原因。思想原因：从儒家思想来说，董儒（以云阳五行解儒）缺乏思想深度，六朝儒式微。唐章句之学，只解释经学。唐人轻儒生。唐儒缺乏，儒道、统将立，确立儒权威，道统尧舜孔孟愈（韩儒简化为道德之学，道学）孔孟漂泊，有待于外，积极入世，还有苦闷靠释道无待于外解脱，解决儒的心灵问题。到韩语抓住儒家思想的心学问题，孟子四心：恻隐，仁义、辞让、羞耻之心，天生的，不要往外炸藕，反身而找。 117、长恨歌主题 116、长恨歌主题 115、乐府自拟新题的岑参、杜甫、白居易 白居易讽喻诗并未伴随一生。一百多首，记两类秦中吟10首（观刈麦、轻肥）、新乐府50首，首句标其目，卒章显其志。新乐府序要看一下。越原始的东西产生的学术联想越丰富。以诗代柬。特点：1描写集中2注意渲染、故事性强3、心理刻画，人物形象鲜明4语言晓畅，通俗易懂。创作原因：感觉唐还有中兴希望、还不知道自己以后遭遇，文人使命、。风格简练。揭示民与官的对立。讲过陈子昂的不足。没李杜不足。白居易不足。现对白的理论不认同处无任何独创，如家传统诗教的翻版。简单模仿和极端化。 114、教材。 110、中唐：三矛盾宦官专权、藩镇割据、刘李党争。中唐大历永贞、元和。此期文学现象大历诗坛、永贞革新，元白新乐府、韩孟诗派、古文运动。大历诗坛：西南杜甫、长安、江南。元杰篋中集，杜白间重要现实主义宣言。长安主体，代表大历十才子，钱起，卢纶、李端、司空曙，不关注我现实。为什么叫才子，仅有才华，缺少将才华转化为才能的能力，容易伤感，独立生存能力较差，在清高和依附时间徘徊。诗歌中那一类意象在那一类诗歌中用得最多。刘长卿，遭贬较多，自封无言长城。韦应物：十五岁唐玄宗侍卫 109、杜甫议论不是诗歌本质，二、抒情才是诗歌的议论在杜诗中发扬光大，完全议论的戏为六绝句。开创以文为师（到韩愈更）三、老成雄浑，纵横恣肆。李白终结歌行（凭才，不可学）杜甫开启格律。四凝练老到，消散自然的语言。李白不叫老李，因为超逸显年轻，杜甫则叫老杜，如何认识李杜诗中的老。沉郁顿挫。李杜优劣论。在唐扬李抑杜，郭沫若《李白与杜甫》沧浪诗话：飘逸沉郁。 108、蜀中山水诗比较多。在漂泊夔州一年多：诗歌创作高峰、总结期：创作成就高峰自我人生时代的总结。晚节渐于诗律细（雕琢）老去诗篇漫浑与（浑成，自然天成）矛盾的统一，后人达不到。登高和秋兴八首。杜氏数字色彩对仗艺术。万里.百年叠加的手法。艰难苦恨是诗眼。思想集大成诗人才情，哲人思索，任人理想与一体。艺术集大成，艺术视野开阔，无事不克入诗。叙议一体 107、题材贡献将下层百姓受害者最为战争的主角。不得一的战争，战争必须要打。复杂的人道主义。不是反战或主战。蜀地之作茅屋，蜀相。为什么去凭吊，有什么感情。丽句写哀情。空和自写出凄清冷寂，遗忘。三顾两朝，对偶混成，生逢当时，君臣相和。春夜喜雨，李杜咏物诗区别，李白大景物，杜小景物。杜泛爱主义，鸡和虫子。道德色彩 106、安史之乱期：春望，以丽景写哀情。国破是指都城。概括性，真实性、艺术性。往来于长安洛阳间，写出三吏民官关系、三别朝廷时代。温柔敦厚儒者，对官狠刺、恨，对皇美刺、爱。即使名片：用什么事给这个片命名。唐驿站制度。夜捉人：偷偷摸摸为捉，人少人怕。一何怒，一何苦，在艺术感情上：其事何长其言何简。 105、困守长安时期创作。杜甫新题乐府，兵车行，注重声音描画。点行频是诗眼。役夫敢申恨，代人赋言。君不见新鬼旧鬼哭，君不闻汉化山东二百州。生女比生男好，对社会心理状态的改变。困守长安时所作。唐人对汉的肯定，喜欢用汉武帝比当朝皇帝。生活把其逼到社会底层。现实主义是一种情感投入。前初赛，后出塞，很有军事思想充满理性。 104、杜甫始终以如家道德规范自我。月夜。李杜友情。杜对李的敬仰成就高年龄大，温柔敦厚地表达。梦李白二首。诗有反儒倾向。李白写仙，杜甫写马。李酒后消愁，杜酒更愁。泪眼看事物。李杜的月。苦闷消解寄托在鸥。唐人旅夜诗歌研究。佛道在于安抚人 103、杜甫在宋代开始出名，圣，指在各方面完美，思想品德。追求失望坚持。儒的影响。语言包容性大。功名产生的恋阙心态。诗史中有我的存在，情感，从而带动广大，推己及人。自京赴，臭，篇中读XIU，广大的对比读CHOU。对民众的关怀是真诚的，不是高高在上的。 100、李白抒情激情火山爆发时，喜欢用排比用呼告。结构跳跃式。对诗经的现实主义传统钱肯定，建安以来的形式主义文风史否定的。认为四眼比无言好比七言好。四在汉前，五在汉，七在汉后。创作和前理论有反差。天然去雕饰，独特的自我，所以说话无遮拦，表现出天真，喜欢大的形象，口气大财气大。希圣。大鹏，黄河、天马，喜欢天上飞的。杜甫人间的老的。李白律诗少，不屑束缚与格律和雕绘。歌行：大小、长短，开合，及能发人才思。歌行的高峰和终 99、蜀道难。乐府：是一种诗体，歌行也是一种诗体，更注重创作中长短不齐。寄托着李白的理想的人物：古代一朝成名功成身退。鲁仲连、姜子牙、伊尹、郦食其。关于女性的诗歌：中西浪漫派都喜欢写女性。女性是纯洁的美的理想去。又发展为讲政治与女性相联系，具有政治象征性。李杜笔下的女性都有什么特点。少女、妻子，私服。诗仙酒侠李白。特征1（感事儿发则写实），写己而发则浪漫，在于想象夸张。实有物的夸张：白发三千丈。静态到动态的夸张：狂风吹我心，西挂咸杨树。 98、李白的仙和酒。极度的狂热冷静的思考 97、干谒不屈己，平交王后，以庄子的傲慢实现屈原的追求。将进酒李白的愁。文人之饮（列士之饮功名、名士之饮忧生、达士之饮超脱）本诗探寻：人活着要做什么，功名的意义何在，人生苦乐的意义何在。人生得意：领会人生真意。 96、李白的浪漫承载着沉重的生命去。庄屈儒仙侠合成浪漫。龚自珍评价最精彩。追求：生活在虚拟的战国背景下。李白和好酒清酒，贵族气。杜甫浊酒穷酸气。行路难结尾又振起。象征手法政治失败。 95、安陆时间干谒无果。两入或三入长安。长安遇贺知章称其谪仙人，有挑拨了其入世方向，到山东租来安路娶许氏。山东娶宗氏，都是前宰相女儿。山东遇吴铭道士。公主推荐42-45第三阶段，长安为官三年。御手调羹。皇帝不要他为政治人才，玩了。草战书，历史拖鞋，贵妃捧宴。认识错位。赐金放还。44-55岁第五阶段来山东受道箓，正式入道又到安徽。后十年弃世而去决绝。最后十年，安史之乱，从军-入狱-流放-去世。和杜甫都预感到安禄山要乱，最早发现是张九龄。玄宗逃到蜀中，专门给张去立碑。刚爆发时应对布置比较得当，哥舒翰守住潼关，太子们强大起来，一年内平定叛乱。暴乱的口号是清君侧，反杨国忠，杨贵妃求情，打开潼关，哥舒翰已瘫痪能力弱。从蓟州大道洛阳不到一个月。关中大乱。近百年无战乱，百姓无战斗力，兵器藏。玄宗仓皇出逃。李亨肃宗先斩后奏即位。高适杀永王李璘。病逝。最爱酒和月 94、李白没有那个文人给后世留下那么多迷。出生籍贯陇西，金陵，山东。后代：梁武贤王、李陵、太子李建成之后。出生地四说：蜀中、碎叶、长安。五岁随父李客到四川江油。十五观奇书，好剑术，有神仙。自说站林间鸟落身上。长短经讨论治国，把自己定位纵横家第一阶段出生到25岁。第二25-42漫游干谒求仕。仗剑。湖北遇司马承祯，称有道风仙骨，定居湖北安陆 92、王昌龄：七绝圣手，诗家天子。今人背七绝最多，最朗朗上口。唐诗人中午命运最悲惨的一个，科考顺，官不顺，小官多次遭贬不知因，旧唐书是宋人写。李白闻王昌龄左迁遥有此寄、被闾丘小杀，后闾丘小被杀。七绝（边塞、闺怨宫苑、个人）从军行：古城遥望玉门关，四个地名和在一起，唐主要防吐播和匈奴，情景交融。出赛：叙议结合，但使龙城飞将在，在议论中讽刺时无良将。长信求此五首：闺怨诗和宫苑从汉代是文人爱写的题材。主人公都是女性还不一样。长信宫陈皇后贬宫，与秋天的团扇同命相连。芙蓉楼送辛渐。确立起地位的不是内容而是艺术特色。李白长于写景，王长于言情，七绝贵在含蓄，王正用多种手法表达含蓄。律诗将起承转合，绝关键在第三局转，七绝婉转功夫全在第三句，王第三局下功夫，王被称为言情造极。二虚实结合三节奏流畅，音调和婉，语言清新。李颀：古从军行：情感角度是全部，不似前感情角度是我方。表现一种身后的人道主义。思考唐代边塞事的人道主义情怀。边塞田园只是后人的分类。 89、高适真情、真帅、知音、不遇悲叹、揭露时弊的胆气。边塞诗三种：到边塞，未到谈边塞，边塞送别。燕歌行。唐诗传播：唱和、歌姬传唱和XX。提琴画笔典故：王昌龄、高适、王之涣歌姬唱歌。唐官员有推官职责，杜甫推荐岑参，岑加州，向四川乐山。《唐才子传》，了解唐人。河西：现青海。90、岑诗奇。高适多以政治家眼光看待边塞，多议论，岑以好奇眼光，艺术家诗人的去眼光尚质主理和尚巧主景。走马穿行，君不见为歌行体中呼告语，文中行为衍字，不念。平沙茫茫黄如天，颜色名次动用。还是体现盛唐气象，如海日生残夜，以春写冬，不怕寒冷。行军：前中后军，红旗白雪色彩、立体，红旗是送别雪上脚印的起点。文人对相似格外用心用力。逢入京使。浑厚质实，绮丽飞扬：风光风情。 91、崔颢黄鹤楼唐人七律压卷三之一。是李白到黄鹤楼不写黄鹤楼（到哪写那）。昔人已乘黄鹤去，泛化，对生命长久的期盼。芳草萋萋鹦鹉洲，祢衡被杀于鹦鹉洲。古人登临多有所寄，本事渴望永恒生命功名回家 88、战争诗和边塞诗。唐边塞诗为什么会繁荣：国力强盛，不怕，侠风盛行，游侠市井和边关、文人建功立业需求，举荐途径：干谒，幕游，入幕。高适：人生命运与名字，唯一达者，专记写入列传的，不是完人传记。科举礼部常规常科，制科皇帝主持。蓟门，北京一带。封丘县尉辞职。玄宗喜用少数民族将领守关，东北安禄山，西北哥舒翰 87、王蒙比较：从很小一点，孟不想当隐士当了隐士，王维想隐隐了，所以自得满足娴静 85、佛宗和蝉叫关系。西域传叫汉传佛教，东南亚南传佛教，藏族藏传。8派别，禅宗中国化。不只是谈玄，表现了蝉趣。唐山水诗壮美和柔美。终南山属壮美山水。李杜王的壮美山水，专门唐终南山诗。独坐常会感受到孤独，但只表达独坐时的一种自适。独坐幽篁里。尖山见水三阶段。竹馆里。。也写人情人味。西出阳关无辜人奏三次，所以叫阳关三叠。诗中有画：讲究构图布局，经营位置，明月松间照，秦全是上流。二色彩线条的对比和谐，大漠孤烟直，长河落日圆。三空明娴静的禅趣。一并称都容易引起比较。 84、王维出生：母梦维摩诘走进房间。与李杜三足鼎立。佛教又叫莲教，佛家模拟：水中莲花，王子，去一切欲望。维摩诘大财主，妻妾成群，在欲修行，火中莲花。维摩诘经：弟子文殊菩萨和维摩诘谈话。少年时是钱，强学干名利。中年颇好道，万年唯好静万事不关心张九龄罢相，李林甫任相，唐朝政治的转折。惠能的墓志铭就是王维写。安史之乱玄宗仓皇偷跑，剩朝中官员，安禄山让从长安到洛阳，服药整天拉肚子。王维白居易，苏轼中国文人佛禅一体。山水田园诗和佛教有关系但不是全部关系。也自负，亦官亦因。山水诗和田园诗是两类。唐田园经济发达，融合。王维山水田园诗两类：传统主题。终南别业，网传别业。孟浩然喜用可以，王喜用空。 83，洞庭湖展示自己心胸、干谒（寓自己入世之难）。唐田园不是大田庄，而是文人小田庄。鸡书特质农家饭。平淡似方面：内容上寻见生活，意境淡远，意象幽淡，语言不修饰。体裁多用五言，很少唱片严羽沧浪诗话。苏轼评韵高才短，题材狭窄，篇幅短小。白日依山尽：不是傍晚 82、悲意：伤春悲秋游子。人生失意时需要精神慰藉。赎清宫体诗的罪责：写出了月下的美景、沉思、真情、大爱。不知乘月几人归，自己不能归，希望有人能归。 两人两派和周围文人。盛唐气象海日生残夜盛，鸡声茅店月衰。盛世，时代给人的自然感召。孟浩然最大。游隐渡过，冲淡之中有壮逸之气。入世豪气蔑视权贵傲气知音难觅悲气。孟浩然喝酒不仕，与王昌龄喝酒毒疮犯。王维把他藏床底。 81、陈通过刚健展示新气象，春江通过极柔展示新气象。一二段巧妙过渡，因无纤尘，所以才汀上卡不见白沙。第一段学了五景，第二段先写月之孤，引出人。孤在意境创造上拉大江月人距离，引出自己孤寂，引出问，深邃的宇宙意识，一半都是悲观结论，生命渺小，但但作者达观，代代无穷—什么使人代代无穷—爱情。立意上对宫体诗的超越。 80、钱不见古人，历史空白点上。淡化背景，以我之体验，唤醒天下。念天地之悠悠后胜率巨大感情波动，来源屈原原油。本诗不整齐的伟大：加乐两虚字，顿挫、略舒 78、陈子昂，文学地位，理论先行，明确提出理论。东西放弃理论：我们缺少逻辑思维。修州篇序，唐代文艺里乱宣言，破齐梁间诗。立汉魏风骨、正史之音。风骨与兴寄的创作要求。风骨：文意（思想）和文辞。兴寄：兴的形象行淡化，比的思想性强话，谈兴寄而不谈比兴，注意到了传统重思想教化而轻形象行。然自己并未完成理论时间，风骨有余，委婉不足。矫枉过正，只有五古。 79、扭转余风，时代最强音。感遇，模仿阮籍咏怀。历代文人的不遇和表达。达者依然有不遇之感。忧患和不遇对文学创作的影响。对道教较有研究。陈的感遇诗与武则天时的政治 77、文章四友，武侯时期以科举形式走上政坛并位居要位的人物。体现唐代文人不问人相轻。李嶠咏物诗100首，单纯永无，有无物人。杜审言：自负，影响杜甫：诗是吾家事。陈子昂。对豪侠：燕赵、蜀中，蒙右。有财或有胆。砸琴轰动京师。对武后全支持没造诟病的只有陈子昂、狄仁杰。武三思诬陷死于狱中。 76、生平最坎坷骆宾王，性格中有不同凡俗的叛逆斤。干谒，鼓励露才，另天生一副侠骨，转喜欢管闲事，打抱不平，杀人报仇，革命，帮痴心女打负心汉。艳情代郭氏曾卢照邻（其他男性某一种色情心里的寄托）讨伐武。不知死踪：被杀、逃到吐鲁番，出嫁为僧。咏物诗文人最乐意写的。对偶：通过对仗创造一种意境，且创造对比。什么环境下以什么态度对待露才。 74、质（内容）的不足，由初唐四杰、陈子昂补足。为盛唐文学到来做铺垫，克服形式主义文风。四杰排位公案。共同点年少出名、才高位卑，初杨炯不得善终。成功的文学实践，与宫廷文学不同。城阙辅三秦，倒桩。望 浓浓的惜别。离别的主题是伤，改。同是：拉近距离，淡化离别伤感。以真情淡化伤感，淡化空间距离。无为在歧路，儿女，正话反说。杨炯从军行突出了文人的价值追求。 75、轻薄为纹身维修：四杰被吵轻薄 73、渡大禹岭。宋之问，因诗杀人公案外甥年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。闻一多：从宫廷走向市井，从台阁走向江山塞漠，分类变多，雄壮刚健的美学追求，摆脱南朝文风，扭转有无物人，恢复文学抒情，文质并重。作品客观存在，文学史并非客观真实。王勃祖父隋代王通。王籍。闻一多认为王勃不浮躁。大姓门阀收武则天打压，从王府做起，武打压李姓王室。一开始的成就都在骈文。学术也丰。 72、宫廷文学之外之王籍，不论顺逆世界都难实现。对正统价值观的背叛和归隐（盛世之隐）野望，与陶渊明等东高以shuxiao密切相关，盛难世之隐，文人心态上表现出的不同，宾没有以隐最为人生目标。高宗武后时期分二圣时期，周武时期。基本打破门阀。武则天是政治新贵走上政坛时期。杀李姓，用酷吏，支持高密，先杀被告密者。立无字碑。如何处理与武周王朝关系是当时文人的政治考验。沈宋近体诗格律和规范，宫廷派，为格律诗发展作出贡献，注重平仄规律。格律诗成熟于沈宋。一句之中平仄相间、一联之间平仄相对，两联之间平仄相粘，一三五不论 二四六分明。在人格上似乎不太受人敬重，遭唾弃。对二张极度地没自尊没人格。武死后被贬南荒，宋又从岭外逃回洛阳，格外受唾弃，二次贬死路上，宫廷阶段、贬逐阶段。回句声病，约忌准篇。 71、唐太宗，自己矛盾。上官仪、上官体，唐文学史上第一个以人物命名的，六对八对说，系统提出对仗规范，洗去南朝宫体诗的脂粉气。对上的关注和研究不够，对形式主义不重视，现存诗作过少。应制（考试）应教（王侯）奉和（奉旨）和酬（平级）上（下对上）答（平级）。宫廷诗（范围广大）宫体诗。张籍三仕三隐，斗酒学士 70、隋朝的过渡性，如何对待南朝文学。隋文帝政令不许再写形式主义文章。文学的自身发展特性，使其在隋朝仍顽固存在。南朝文学弊端没有在隋朝纠正。薛道衡被人日思归，和惜惜盐名句。学术论文是研究被遗忘或忽略的东西。贞观、龙朔，开元、天宝，大历、元和，杜牧、李商隐。初唐较好的处理了南朝遗风。唐太宗文学要求之人情，有补于世。游息于文，理论创作和实际追求不太一致。 69、南朝佛北朝道，隋文帝寺庙长大。杜甫儒家、李白道家诗仙，王维诗佛。长安西域是万人，服饰音乐、饮食、文化强烈收到西域倾向。3、书法音乐、绘画繁荣也提供诗歌机会。以上外部原因。4、内部原因文学自身1、全面继承和发展唐前文学德基础上，现实主义和浪漫主义。文人自觉遵循文学创作规律：与现实生活密切相关，主题思想形式完美融合，形象思维。二塘文学发展概况，初盛中晚。初唐两条线索上官-沈宋-文章四友。魏征-四杰-陈子昂。两大诗人，两大流派。 第二学期68傅绍良。唐诗繁荣的标准是什么。四万九千首，少于宋诗。唐当时世界文明中心：1，政治相对开明，三鉴秦鉴隋鉴，唐纳谏，天下有道则现无道则藏达则兼善天下2、科举取士举孝廉到九品中正制，出身决定一切（曹操）簿世、行状、乡品。唐进士吟经，诗赋。科举仪法律形式规定了诗歌在文人入世的决定性作用，文人自负自信空前3、经济，世界经济中心1建立在南北沟通，长城、大运河长江黄河文明沟通，行千里不持尺兵，文人自由行走。2、庄园经济，文人创作的自由天地。3文化思想宗教三教并重，儒到底是宗教还是政治系统 67、 66、唐诗有诗眼，汉魏古诗没有。闻一多宫体诗的自赎，春江花月夜唐诗到来之前宁静的月夜。至唐南北文风真正融合，既重气又重文。 65、南朝诗歌。四声音调的高低和长短。诗与乐的完美结合，诗没了乐发现四声来弥补，四声与佛经翻译。佛，凡事参悟生命和宇宙意义的都叫佛。菩萨，觉悟有情。佛经吟唱，高低长短，咒语音译。六子真言嗡嘛尼呗美哄。永明体产生之前的诗歌的声韵美，自发地而非自觉的。国画表现远平远高远深远。谢脁继承大谢写景细致，革除情景割裂弊端。好诗圆美流转如弹丸。诗歌的构图，色彩、线条、光度 64、小说殊方异物。志怪研究当时人们精神世界。兴盛原因：中国文化容易造神。有意写小说唐传奇。韩平妻。 63、魏晋散文辞清志显。辞赋抒情小赋：抒情化与小品化。南朝向美文发展，注重形式、尤欧具、典故。不堆砌而自然。南朝重视佛教（南朝四百八十寺），北朝骈受南朝影响。 62、以心读物。意象不能密堆砌。谢灵运写景有隔，没与自然山水融为一体 61、谢灵运。魏晋古诗香近体诗转变。为什么山水诗在这时候兴起。天下名山僧占多，谢灵运也是佛教徒。南朝诗运转关时期，声色大开：注重外在的东西，内在的隐藏起来，脂粉抹得太厚。陶魏晋诗风终结者。谢康乐集全面了解谢风格。启示性，语言对含义的表达是有局限的。游湖舍..仅写自然景物，像拿相机拍，意象应接不暇导致沉重，一定要疏朗，从景物中硬生生的拉出四句 60、南北朝民歌，政治不同意，交流少。纯娱乐。吴歌早于西曲。古代音乐史。为什么在这一时期，这一地域产生如此多情歌，行伍出身统治者喜欢俗乐。娱乐文化当中永远不变的卖点男女。采莲容易邂逅。吴越开始对江南的开发宫体诗与佛教因色见空有关，南朝佛教很兴盛。可能有文人的加工。同音同字双关，同音异字双关，来源于民间。欢男女昵称，鱼也是男女配偶隐喻。碑双关自卑，悲伤。西曲把男女爱情融化在生产劳动之中。西洲曲南北朝乐府双臂 59、生的意义是因为死，只能死一次，所以即使隐居不避世。意义是自我生成的。虚室，庄子虚室生白。陶诗的韵味不容易懂，诗歌的最高韵味，朴素自然不做作，但是深刻而严肃。恬淡不消极，像白光，白光却暗含七彩。旁观才农家乐。没说农家乐说农家事。不平气多却不把自己气死。其流露的平和是悲哀。朱熹认为陶不觉之中就豪放。也有奇绝，饮酒诗第九首，且共欢次饮，无架不可回。有寂寞心的人都是好酒的。似乎读不出感伤和悲哀。不得不然转为自然而然。陶诗健康是因为陶渊明正常自杀夭亡疯狂。不做无益害有益，最为清醒的认识。平实，不顾做惊人之语，连杜甫都没做到。人必有所不为而能有所为，做能够做好而且应该做的事情。陶诗是魏晋古诗新高度，终结者。把陶诗当成一种精神家园来坚守。 58、陶渊明为什么平和，治乱都看惯了。真隐士不为人所知，以隐求显。捷径手段：终南捷径。也有金刚怒目似的张扬。知名来自误解。纪德，陶不考虑真诚却写得真诚。读陶的现代意义。从中汲取营养诸子、史家和诗经乐府陶诗。陶渊明与其他隐逸是人的区别：亲自耕作，并非单纯的田园牧歌。明：大学之道，在明明德。渊明：即使隐居也保持内心澄澈。隐居在江西的庐山。虎溪三笑图。生命意识的觉醒，生命意义的守护。身体与文学，越体弱多病对生命的感触越敏感，人生越真实。对自己的认识无比清醒，李白认不清自己。在活着的时候已经经历了死亡，不生气了，向死而生。 57、两晋。模仿之风浓。道教对游仙诗有重要意义。建安政治理想的高雅。攀比才。三张二陆辆潘一左，左思最丑，口吃木心《文学回忆录》语言最精致的形式是诗歌。左思洛阳纸贵。英俊：英本意鲜花，俊表意偏旁突出。左思咏史和一般不同，借古讽今。郭璞能掐会算，算自己中午死于大大叔喜鹊窝下。风水祖师爷，臧书。王羲之，把山水作为独立审美意象，后又出现山水画。清谈之风，玄佛合流。诗歌的抒情、说理、叙事。统治东晋诗坛100多年，开拓诗歌理趣之美心缺乏诗歌形象性。名家辈出，大家绝少。 56、万石之慎。嵇康可能有心脏病，小心眼人最容易心率失常。饵术黄精，术是苍术、白术zhu 。注重内心感受，中国隐士精神已经没有了。玄学三科易老庄。中国多月亮文学，嵇康有阳刚气，但没有外漏。鲁迅自托尼思想，魏晋文章 55、阮籍诗歌当中的飞鸟意象，寻找归属感。。82首一个时代黑暗的象征。政治抒情诗先河。孙登。时无英雄，使竖子成名。朦胧、意识流、象征诗。嵇康奚姓。精神领袖，多才多艺，个高肤白清瘦体弱。打铁、养生、玄学、音乐、种菜。吕安、钟会（与嵇康死有密切关系）吕迅。庄子得鱼忘筌。师心，使气 54，正始。以孝来治理天下，从汉朝开始。以不孝杀孔融。名教成为以道德杀人的工具。禅让，让阮籍写文章，微妙，多次欲言又止，形成特殊审美风格。鲁迅特别钟爱该时期文学。阮籍，青睐、白眼。司马氏拉名士装点自己的朝廷。咏怀诗非一时一地之作，其一反复凌乱，因人生选择夜不能寐，要求高、完美越半夜醒，清风明月成凄凉孤独的意向，孤鸿、外野、北林。阮籍是标准朦胧诗。吟啸清越。明色起愁，黄昏 52、曹操很艰苦，还有陶渊明、杜甫。性情中人的只能当文学家。诗经摇曳多姿，曹操直。操贡献了诗歌当中的力，植美。曹丕第一首文人七言诗。每句押韵，流畅油滑。油滑是创作大敌，要滞涩。 53、千古豪华诗人之祖。工于发端。美女篇。白马篇，音调长短高低变化，顶真，开篇长，平，用情深，小我色彩重。骨是文章的骨干，气是文章意气、感染力。文是文采，质是内容。 51、汉乐府乐生恶死。面对死亡、对抗死亡。药五石散，致幻性。久服令人身轻。吃硫磺发热，魏晋衣服宽松。，行散、穿旧衣，第一个吃药，何晏（白瘦弱，涂脂抹粉）吃五石散成为身份的标志。酒（中国文人与酒的关系）、避祸、喝酒带着锄头、酒成为中国文学的一个母题（到陶、太白发扬光大）。隐逸是两个词，隐是手段，逸是目的。生命意识与人的觉醒。文学与人学，死亡带来生命意识与人的觉醒。死亡-生命-人的意识觉醒。该时期死亡随时随地发生，又上承古诗十九首。增加生命的密度。对生命尊严的捍卫。努力而失败即悲剧，所以建安悲壮。一个社会良性发展需让阶级分层能流动。赞同儒家思想却反明教。越名教而任自然。玄学淡化死亡恐惧。 妹要嫁何方。舍得舍不得。 50、魏晋南北朝。刘银昌。文学自觉（与自发区别）自觉前后都有无优美，不妨碍有文学审美标准的表达（无目的的合目的性）。从学术中分离获得独立地位。文、笔之辨。文学表达和负性的情绪，遭遇有关系。伤寒杂病论在东汉末年成书。死亡给这时期文人带来什么。 49、汉代政论文为一重要部分。桓宽盐铁论，会议记录。汉代奏议的文学意蕴与文化精神。汉代散文史稿。文笔秦汉。经学对汉代文学产生什么样的影响（创作、思想、理论、体裁、 47、涉江采芙蓉独特的一篇。用香草美人传统，楚辞影响。都是情感的象征而不是事实的叙述。迢迢牵牛星天上人间。张衡四愁诗背一章，差一点成最早七言诗。 46、陌上桑也具有浪漫主义特征，罗孚集美好形象于一身。实的外貌用虚的手法写，心灵的美用实的手法写。名次时代作者内容艺术命名。一字千金。行行重行行缠绵情调。概括性用诗经楚辞的典故，不露痕迹（文人创作巧妙），任何文学作品都有空白和密码。 45战城南，浪漫、想象。十五从军征，阿谁，阿语气词。八十始得归，时空的想象。答非所问委婉说。泪残生的凄凉、从军的心酸，统治者的控诉。情感过程热望失望绝望。东门行，开头短字句。戛然而止，想象悬念。文学作品都给读者留有想象空间。短促音韵讲究，古汉语音韵学。打起黄莺儿Ni。孤儿行线索字：苦。任何时代都少不了政论文。 43、有所思和上邪。饮马长城窟行的转折性 42、史汉并称。成于四人手班彪，班固、班昭，马旭。史记汉书比较研究朴载于。乐府由音乐机关变成诗歌体裁。唐白居易新乐府运动，后来词散曲也叫乐府。感于哀乐，缘事儿发，现实主义。诗经鸡者歌其食物，劳者歌其事。文人拟古乐府曹操开头。乐府诗史。赋史。 41、史书带上作者自己情感就有文学性。儒林外史（儒林列传），对各种文体都要很大影响。唐史记三家注。冯同不通婚（司马改姓）研究最大成就再日本史记会注考证。敦煌再中国，敦煌学在日本 40、唐代奠定史记史文学地位。里斯的老鼠哲学。 39、李广已成为文化符号。中华书局的史记（最权威） 38、司马谈以一家（道家）容百家，司马迁以百家成一家。皇帝是共同祖先由史记奠定 37K西汉文章两司马。史记。班固纪传体断代史。本纪中三片不是帝王项羽、吕后，秦本纪。八书立体反应社会，百科书性质。成书主客观条件总结历史、文化发展、社会需要，主观祖业家学、读书多、考察（王国维司马迁兴年考。当朝人写当朝史。司马迁自杀吗。司马迁出现历史的偶然性，必然偶然结合出史记。正本藏之名山（华山） 36K张衡大小赋转变的人物。形制变化与汉帝国发展变化相关，紧接魏晋南北朝抒情赋最终骈体化。汉大赋形成标志七发，七体。子虚乌有。 8、34K屈原死后一百多年汉才有传，在汉代褒贬不一，任何学术评价都有文化背景，汉代拿经来评价离骚。刘勰忽略了司马迁作为对屈原的重要评价。文学的发展往往多源头。文学发展的不平衡 7、33K九歌湘军湘夫人神人的人格和情感。汉武帝开始，经学盛行 6、27K屈原美政理想 28课屈原三次求女30课古代文学中的悲剧大都给人一种精神意义 5、25离骚基本上4句话为一小段意思，抒情诗有抒情主人公。想花香草象征性的意义。诗歌中的美人传统。屈原与党人和国君，自己的矛盾，将：楚辞发语词。民生：人生或百姓。鸷鸟之不群兮。 26课现实不得志，转向幻想虚幻。 4、22课不问而告，问一告二 孟子心不动篇、荀子劝学篇 荀子文章浑厚来自严密的逻辑 3、物质充足以后，有闲才心静的情况下才能真正地进行思考和创作。所以要把自己保持住一种不缺物质的满足和内心平静的状态 2、17讲两千多年前思想上有矛盾很正常的 1、诗经中为什么那么多关于鸡的 古一 画准范围 一选 通读，标准大纲 美  画准范围
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