17.19:子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

孔子一生的思想非常伟大，他的影响力不仅只在中国，而是遍及全世界。有很多日本韩国的学者都深度学习《论语》，他们应用《论语》的思想在感染和教化着当地的文化和礼仪。但是孔子一生学问渊博，道德品德高尚，却没有自己为自己著书立说，而是秉承述而不做的严谨认真态度编纂了《春秋》，删定了呢《诗》《书》。是真理，自然就会被人们所感知它运行的力量，就像四季轮回，万物生长，不用言说。

17.20: “孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”

圣人认为对孺悲不值得耳提面命、口授心传的教育方法，所以就根据他的自身情况以不屑之教教诲他。不是所有的学生老师都能教的会，所以选择能教会的教主之；也不是所有的人圣人能对他有所改变，选择能以言者言。

17.21:今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

无论做什么事情，我们都应该去责问自己“这样做心安吗？”做心安的事情，就是做正确的事情。选择能让自己安心的事做，就是选择正确的事做。在做抉择的时候不要轻易忽略了道德仁心，而让自己的心不安。

时代发展的车轮变动飞快，我们已经无法守丧三年以维持生计。我们大部分人只能为父母的后事操办三天，但是我们对父母的孝心在内心深处的缅怀一直要维持下去。

17.22:子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”平凡，是指碌碌无为而不是有所作为。安心度日是消磨时光，浪费生命，而不是有所追求。是花朵，就以绽放的姿态尽显生命的靓丽，哪怕只是短短的一瞬间，也绝不能自我埋没消沉。是生命，就要写显现出活力，而不能无声无息平庸地自我消耗。

17.23:子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”人心出乎真诚，人路则贵在抉择。孔子前面也说过，“见义不为，无勇也！”守义，是思想正派，始终有原则。勇，是行动果敢，敢作敢为。君子有勇无义，是凭一时心血，猛闯蛮干肯定会出错，以致惹出乱子来。小人有勇无义，就会偷盗，是危害极大的。

17.24:子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

君子有7种厌恶的人。

第一种：总是说人坏话的人。这种人搬弄是非，制造不和谐。

第二种：作为属下却攻击自己的领导的人。这种人无德无能，没有本事，心眼儿也不好。

第三种：是没有礼貌的勇敢者。这种人不以礼来约束自己的蛮干行为，有好心却做不成好事儿。成事不足，败事有余。

第四种：固执而不会变通者。通权达变是能够在不同的人和事面前做出最合适的话，做出最正确的选择，能兼顾所有人的情绪和情感，让人人满意，让事情有最圆满的结果。

固执而不变通的人，明明知道是错误的，就无法转变，眼睁睁看到事情向最坏的结果发展，让人很不忍心。

第五种：窃取别人劳动成果和智慧的人。这种人不尊重他人的辛苦，不管他人死活。凡有成就，都揽在自己名下，别人辛苦播种，终了他却收获果实，这种人脸皮厚，心肠狠。

第六种：毫不谦逊，自以为勇敢的人。这种人从不顾忌自己的行为，会给他人带来什么这样的后果。

第七种：揭发他人隐私，还自以为是正直的人。这种人没有慈悲情怀。不能站在他人角度思考问题。对于人们的错误没有宽容心态。不能包容任何错误。和这种人在一起会非常累，也非常危险。

17.25:子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”这句话作为沟通交流和相处中的困难，实在是太恰当了。

当你靠近他、亲近他，他就会没有礼貌；你疏远他，离开他，会心生怨恨抱怨不止。‘敬而远之’是一种尊重他，又会保持距离的中庸之道。无论是什么关系，距离一定产生美，保持人与人之间的距离很有必要而且很重要。把握距离的尺寸到最佳程度，是需要高情商的。

17.26:子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”一个人若到了四十岁，还没有值得称道的品德，就很难再有获得被称赞的机会了。四十岁的人，若还有很多毛病，很多令人厌恶的品行，那他很难改正了，很难再变为一个值得称赞的君子了。