酉二、集聖諦【云何集聖諦？謂若愛、若後有愛、若喜貪俱行愛、若彼彼喜樂愛等，名集聖諦。】 這個「集聖諦」就是能聚集眾苦，他有力量能把這苦集聚出來，所以叫做「集聖諦」。通常說是愛煩惱和見煩惱都是叫做「集諦」；但是這上面說出四種愛，以愛為「集聖諦」。「謂若愛、若後有愛」，這「若愛」這個愛，就是愛著自身，愛著自己現在這個生命，這裡面表示包括著我愛，執著有我，就是那個見煩惱，包括這個在內。「若後有愛」，這個「後」就是現在的生命以後還有生命，對於那個生命也是有愛，愛著那個生命。當然我們佛教徒相信有因果、相信有未來的生命，就會有這樣的分別：我對我現在的生命不滿意，我現在這個色受想行識我不滿意，我希望將來的生命好過現在；那麼那就是後有愛了。所以有的人願意做功德，希望將來的生命好一點，那這叫作「後有愛」。 「若喜貪俱行愛」，前面這個愛和後有愛都是我愛；愛著自己。下邊這兩個愛是我所愛。「若喜貪俱行愛」，就是歡喜這個境界，歡喜這個色聲香味觸；對於色聲香味觸有愛著，「貪」者著也。「俱行愛」，這個「俱」是什麼意思呢？就是所喜貪的境界和你內心的喜貪同時出現了，那麼叫做「喜貪俱行愛」。「若彼彼喜樂愛」就是沒有出現。這話意思就是屬於你的了，你所愛的色聲香味觸是屬於你的，你隨時可以享受，這叫做「喜貪俱行愛」。「若彼彼喜樂愛等」，就是不屬於你的，但是你也是愛，你也是有喜有樂，但是你不能「俱」，因為不屬於你的，但是你還是有喜樂，一樣一樣的喜樂的境界你歡喜它，這也是個愛。或者說「喜貪俱行愛」是現在，「若彼彼喜樂愛」是過去的和未來的，這兩種是我所愛。前面是我愛、我所愛，加起來「名集聖諦」，這就叫做「集諦」。因為有愛才有苦，如果沒有愛就沒有苦了，但是人非愛不可，所以非有苦不可。《披尋記》九三三頁：《謂若愛若後有愛等者：決擇分說：愛云何？謂於自體親昵藏護。後有愛云何？謂求當來自體差別。喜貪俱行愛云何？謂於現前或於已得可愛色聲香味觸法起貪著愛。彼彼希望愛云何？謂於所愛色等起希求愛。（陵本五十五卷十三頁）此應準釋。》 「謂若愛若後有愛等者：決擇分說：愛云何？」什麼叫做愛呢？「謂於自體親昵藏護」，謂於你自己的身體、自己的色受想行識，這是你最親近的一樣、最親近的事情。「藏護」，就是保護他，不要凍著、不要餓著、也不要辛苦這些事，保護他。「後有愛云何？謂求當來自體差別」，就是希望將來的身體要怎麼怎麼好，我希望他怎麼怎麼好，這就叫做後有愛，實在也是對於自己身體的愛，但是和前面自體愛，有現在、有未來的不同，所以叫做差別。「喜貪俱行愛云何？謂於現前或於已得可愛色聲香味觸法起貪著愛」，就是你所愛的境界顯現在你的前面，或者是你已經得到了「可愛的色聲香味觸法」，起貪著愛，這是「喜貪俱行愛」。下面「彼彼希望愛云何？謂於所愛的色等起希求愛」，這就是沒有現前，或者不是你已經得到的，對於這種境界你滿意的你「起希求愛」。這是（陵本五十五卷十三頁）有解釋，「此應準釋」。酉三、滅聖諦【云何滅聖諦？謂即此愛等無餘斷滅，名滅聖諦。】 前面苦諦、集諦解釋完了。所以這記憶力非常重要，讓你講什麼叫做苦諦？什麼叫做集諦，你若把這一段文講，就講得滿好的了；若是忘記了，忘記不行，你講不來。 現在第三個，什麼叫做「滅聖諦」？「謂即此愛等無餘斷滅，名滅聖諦」，就是前面說四種愛「無餘斷滅」，就是全部沒有剩餘的、全部的滅掉了，就是沒有我愛也沒有我所愛，這個時候就是滅聖諦。這個「愛」是苦之因，苦的因滅掉了，苦的果也沒有了。苦的果沒有了是什麼呢？無色受想行識了，無眼耳鼻舌身意了，這是一個不生不滅的境界，那就叫做「滅聖諦」，這是「謂即此愛等無餘斷滅，名滅聖諦」。 若是像《心經》上這樣講，「是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意」這就是一個畢竟空的境界，畢竟空就是「滅聖諦」。若是大乘佛法直接觀色受想行識畢竟空，直接就悟入這「滅聖諦」了。小乘佛法他不觀自性空，就觀這無常滅，觀無常滅就是觀這無明滅則行滅，識滅則名色滅，…乃至生滅則老死滅，這時候就悟入於寂滅的境界，那叫做「滅聖諦」。「即此愛等無餘斷滅」，就是所愛的境界滅了，愛的心就沒有了，那叫作「滅聖諦」。酉四、道聖諦【云何道聖諦？謂八支等聖道，名道聖諦。】 這是第四段「道聖諦」。「謂八支等聖道，名道聖諦」，「八支」就是八聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正念、正定、正精進，這就是八支道。這個「等」就是四念處」，這三十七道品一開始四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，這個就叫做「聖道諦」。你修這個八正道、修四念處，你就能夠滅除去這個愛，滅除我愛、我所愛，就證悟了「滅聖諦」了，那就是聖人。開始是初果，二果、三果、四果，這個時候就成為聖人了。 如果我們知道什麼是苦諦？什麼是集諦？什麼是滅諦？什麼是道諦？這只是在文字上這樣學習一下，你若不這樣修行、只是口頭講一講；若是你肯修學八正道，那就能成就滅除苦、集二諦而得到「滅聖諦」，那就是聖人了。申二、總（分三科） 酉一、明建立（分二科） 戌一、標【當知此中依黑品白品果因建立故，建立四聖諦。】 這下邊第二科是「總」；前邊是「別」，就是苦諦、集諦、滅諦、道諦，一諦一諦個別的解釋，現在總在一起再解釋。分三科，第一科「明建立」，建立這四諦的因緣。分二科，第一科是「標」。 「當知此中」，你要注意，這裡面這個四聖諦是依這黑品、和白品、和果、和因來安立這四諦的，故建立這四聖諦。這是「標」，下邊解釋。（2018.7.17）
