石神一边摇头一边后退，脸上痛苦地扭曲着。
他猛然一个转身，双手抱头。
“啊——”他发出野兽般的咆哮，咆哮里夹杂了绝望与混乱的哀号。那咆哮，听者无不为之动容。
警察跑来，要制止他。
“别碰他！”汤川挡在他们面前，“至少，让他哭个够……”
汤川从石神身后将手放在他双肩上。
石神继续嘶吼，草薙觉得他仿佛正呕出灵魂。
此书最末就是如此，在“呕出灵魂”处告结。我对汤川学的厌恶也在结尾达到顶点。
汤川的做法没有错，他有权把“真正的真相”告知花冈靖子，让花冈靖子自己做出选择。
汤川的价值观也没错，他的“齿轮观”在社会层面是对的，——他对石神说过：
你我都不可能摆脱时钟的束缚，彼此都已沦为社会这个时钟的齿轮。一旦少了齿轮，时钟就会出乱子。纵然自己渴望率性而为，周遭也不容许。我们虽然得到了安定，但失去自由却也是不争的事实。在游民当中，应该有不少人并不想回到原来的生活。
这个世上没有无用的齿轮，只有齿轮自身才能决定自己的用途，这就是我想说的。
以上汤川的论述还不够严谨，应该是“纵然自己渴望率性而为（又不受惩罚），周遭也不容许”。如果能不受惩罚，当然是越率性越好，反正出乱子的是大“时钟”，不一定就立刻波及到自身这个小“齿轮”，而且也不是每个“齿轮”都重视安定甚于自由，至少石神不是。保证“时钟”能良好运转，是为了确保大部分“齿轮”都能安定生活，——石神的做法才是反社会的。
石神也不高尚。我同情石神，不是因为他“居然能为爱情做出如此牺牲”，也不是因为他“居然能为爱情犯下如此大错”，我只是替他不值。他从来没有知己，他将永远孤独。
石神视汤川为唯一值得结交的朋友，但汤川不是石神的知音。
汤川对花冈靖子说：
“告诉你这件事，我实在很为难。石神绝对不希望我这样做。不管发生什么事，他一定希望，至少不让你发现真相。这不是为了他，是为了你。如果你知道了真相，将会终生背负起比现在更大的痛苦。但我还是要告诉你。因为我觉得如果不让你明白他有多爱你、是怎么把全部人生都赌了下去，他未免牺牲得太不值了。这不是他的本意，但看到你这样一无所知，我实在无法忍受。”
这段话真是精彩。表面上看，汤川对石神知之甚深，“石神绝对不希望我这样做”“这不是他的本意”，汤川对石神的想法了如指掌。但是，当他说出“我觉得如果不让你明白……，他未免牺牲得太不值了”，就足以证明他并不懂石神，或者说，他理解这个朋友，但不爱这个朋友。
石神在给花冈靖子的指示中特地说明：
工藤邦明先生是个诚实可靠的人。和他结婚，你和美里获得幸福的几率较高。把我完全忘记，不要有任何负罪感。如果你过得不幸福，我所做的一切才是徒劳。
这是石神的心声，呕心沥血，就希望花冈靖子“不要有负罪感”。没有负罪感，开始新生活，这就是石神的全部诉求。石神竭力避免让花冈靖子“明白他有多爱你、是怎么把全部人生都赌了下去”。在石神看来，“我已爱过”和“我爱的人能够幸福”，这才是最重要的，他不需要花冈靖子明白他的心意。
而且，且容我过度解读一下，石神的心意，绝不仅仅是“爱靖子”。
石神的心路是这样：
怎么会有眼睛如此美丽的母女？在那之前，他从未被任何东西的美丽吸引、感动过，也不了解艺术的意义。然而这一瞬间，他全懂了，他发觉这和求解数学的美感在本质上乃是殊途同归。
石神早已忘记他们是怎么打招呼的，但两人凝视他的明眸如何流转，至今仍清晰烙印在记忆深处。
邂逅花冈母女后，石神的生活从此改变了。自杀的念头烟消云散，他重获生命的喜悦，单是想象母女俩的生活就令人开心。在世界这个坐标上，竟有靖子和美里这两个点，那是罕见的奇迹。
星期天最幸福，只要打开窗子，就能听到她们说话。虽然听不清楚内容，但随风传来的隐约话语，对石神来说也是至高仙乐。
他压根儿没有要和她们发生关联的欲望，她们不是他该碰触的对象。对于崇高的东西，能沾到边就已足够幸福，数学也是如此。妄想博得名声，只会有损尊严。
帮助母女俩，对石神来说乃是理所当然。没有她们，就没有现在的他。他不是顶罪，而是报恩。想必她们毫无所觉。这样最好。有时候，一个人只要好好活着，就足以拯救某人。
石神爱的一直都是“母女俩”，而绝不仅仅是花冈靖子。往高雅了说，石神这种爱，是出于美的吸引，而不是性的吸引，所以他从总用数学来类比。既然是因为美，那么他动机是保护美，而不是占有美。占有才需要美人知道心意，若是保护，则最好使美人自然生长。往低俗了说，假设石神同时对母女俩生出性欲，那他应该会产生占有欲才对，即使永不付诸行动，也不至于说“压根儿没有要和她们发生关联的欲望”，更不会视母女俩为“崇高”——这母女俩在石神眼里，仿佛有某种神性，他不愿亵渎——如此反证，可见石神不是这种低俗类型。
更何况，石神最后还说，“一个人只要好好活着，就足以拯救某人”——他保护美，正是为了自己，只要想到美还活着，他就心安，而心安处，何处不是故乡？何处不能刷题？
但汤川却觉得“这不是为了他，是为了你（花冈靖子）”，完全不明白这恰恰是“为了他，不为了你”。说汤川理解石神，顶多也只限于理解石神的表，而不理解石神的里。而当汤川把“真正的真相”告知花冈靖子，就已经破坏了“自然生长的美”，使石神的心永不安宁。石神的精神支柱崩溃了。汤川没有成石神之美，汤川不爱这个朋友。
石神稀罕花冈靖子的赎罪吗？石神稀罕花冈靖子来监狱里陪伴他吗？他压根儿不稀罕，他所求不是这个，求仁不得仁，石神又陷入“求不得”的大绝望。
在没有遇到母女俩之前，石神觉得活着无意义，只求速死，他的想法是这样：
当时他觉得，只擅长数学的自己，若不能在此领域有所发展，便没有了存在的价值。每天，他的脑子里只有死的念头。反正自己死了也不会有人伤心、烦恼。不仅如此，他甚至寻思，有谁会注意到他的死亡？
他怀疑自己的存在价值，甚至对数学的信仰也动摇了，同时还十分孤独。
当他遇到这对母女，他“重获生命的喜悦，单是想象母女俩的生活就令人开心”，于是他的想法改变成这样：
身体受到束缚不算什么，只要有纸和笔，就能解数学题。手脚被绑了，思维还能活动。纵使什么都看不见，什么都听不到，也无人能把手伸到他脑子里。对他来说，那里就是无垠乐园，永远沉睡着数学这座矿脉。要把那些矿藏统统挖出来，一生的时间未免太短。
他再次感到，自己并不需要任何人的肯定。他也有发表论文、受人重视的欲望，但那非关数学本质。让别人知道是谁第一个爬上山顶固然重要，但只要当事人自己明白其中的真味，也就足够了。
石神费了不少时间，才达到这一境界。
石神在青少年时，爱数学的抽象的美，看数学是数学。当他步入社会，生活不如意，存在感丧失，数学信仰动摇，看数学不是数学。当他遇到母女俩，他发现了人世间具体的美，觉察“这和求解数学的美感在本质上乃是殊途同归”，顿悟“对于崇高的东西，能沾到边就已足够幸福，数学也是如此”，看数学仍是数学。石神费了不少时间才达到的境界，就是这个境界。
石神即使坐牢也心甘，是觉得又“求得”了，坐牢不就正好用来刷题？他准备用二十年来解决一个数学难题的。但汤川的自以为是的破坏，花冈靖子的赎罪的选择，摧毁了石神这种心境。花冈靖子要判刑，女儿美里也将受惩罚，这母女俩所代表的与数学殊途同归的美将烟消云散，那么数学似乎又是无聊之物了。石神的人生再次虚无，这次的打击是不可逆的，他在牢里做不下去数学题的。石神真正完了，就在汤川告知那一刻，他变成了行尸走肉。
可能有人要问，即便石神爱的不仅是花冈靖子而是“母女俩”，甚至只是她们代表的某种美，那么当母女俩接受法律的惩戒，都洗刷了自身的罪，她们可能从此得到心安理得的幸福，而这种美，在理想的情况下，或许并不会损失。石神为什么还要绝望呢？
石神绝望的是，无人懂他所求的“道”。
在第十二章，当花冈靖子在电话里头欲言又止时，石神不耐烦地想，“真啰嗦，她的数学一定不好”。
他更在意数学。但最后，他设计了一道不可求解的数学题，这道题可以让人渣去死，让母女得生，让他把认为无意义的生命提前终结，让他这个有罪的判官得到公义的审判，让上帝的归上帝凯撒的归凯撒。
然而别人不是从数学上将其击倒，而是用人性这种不可衡量的变量，重新粉碎他对数学的掌控。他应该不怪花冈靖子，因为“她数学一定不好”，但汤川的数学是好的，可惜不是同道。
以为石神爱的是花冈靖子，其实他爱的是“母女俩”；以为他爱的是母女，其实他爱的是美；以为他爱的是美，其实他爱的还是数学。而石神的最大绝望和永远孤独，即源于数学的“道”已成幻灭。
嵌套得这么深的心意，有谁能懂呢？或许只有拥有上帝视角又过度解读的读者吧。
P.S.东野圭吾这本书，最牛逼的就是第一章，快速又简洁地切入各种元素，没有一个字废话。但最糟糕的就是“美里割脉”这个情节，假如没有这个情节，则不会促使花冈靖子去自首，则草薙必须违背诺言介入翻案，则汤川必须愿赌服输地与草薙绝交，则东野圭吾再不能写出汤川和草薙的故事。东野圭吾到底不敢彻底拷问人性，因为花冈靖子是有很大可能逍遥法外的，如果美里不割脉的话。只能说，东野圭吾是个高明的作家，但不是一个伟大的作家。
