“人生最爱是乡音”，每每听到那满口的家乡话，总是感觉那么亲切、自然，甚至有点儿好玩，这也许是“根”的一部分吧！?每年都不辞辛苦，自驾1700公里回老家过年，还没到家里，就自动由“普通话”模式切换成“家乡话”模式，亲们是不是也有相同的经验呢？
我是河南孟州人，“文起八代之衰”韩愈---“八仙过海”之一韩湘子的叔叔，就出生在那儿，截取一些我们那里的话给大家听听，是不是赶脚很“有味道”啊！
亲们家乡话里，有什么好玩的话没？欢迎跟帖评论哦！
先来一段，让大家猜猜是啥意思？
1.天er ge xing哩，去把biu 收一下
2.门ge lao有ge za
还有更好玩的，不信，你听:
外公不叫外公 叫weiwei
舅妈不叫舅妈 叫jing er(有儿化音，拉的很长)
甘蔗不说甘蔗说 甜各党
膝盖不说膝盖说 腿乞丐儿
摔倒不说摔倒说 绊一跌
腋窝不说腋窝说 胳老知
玉米不说玉米说 交草（交交）
玉米粥不说玉米粥说 个斯儿
西红柿不说西红柿 洋瘦
茄子不说茄子说 q i e
爆米花不说爆米花 炒豆
脏不说脏说 此乃（各义）
傻不叫傻叫 逊球
厉害不说厉害说 牛B
休息不说休息说 歇会
帮忙不说帮忙说 巢乱
讨厌不说讨厌说 各ying人
躲猫猫不说躲猫猫 藏老蒙
麻雀不说麻雀说 嘘嘘而
老鼠不叫老鼠叫 老出
蛇不叫蛇叫 长虫
下蹲不说下蹲说 鼓绝er
厕所不说厕所 茅刚
上面不说上面说 低昂起
墙角不说墙角说 墙各尖儿
脑袋不说脑袋说 的脑
鼻子不说鼻子说 biu
晚上不说晚上说 黑来
白天不说白天说 白仁
清晨叫 清切
形容干劲十足 叫火色
形容某人嚣张 叫燎叫（真形象呀，还带喷火呢~~~）
形容排队很长 叫一布流
形容羊肠小道 叫给里拐窝
形容某人可恨 叫小猖夫（多形容年少，年长者是老猖夫~~）
形容实在没法形容 叫扩里没法说
其他一些词，如： 老哇（乌鸦） 不着（不知道）
老虎强（钳子） 打霍闪 （打雷） 树个叉（树叉） 踢Ｕ（梯子）
捞捞（猪） 不菜儿（喂猪用的容器） 究（鸡）
可哏（原意为灰尘大，后引申为一个人牛逼～～）
才一个（前天） 一个（昨天） 几个（今天） 迷个（明天） 后个（后天） 杀才（说你这人很笨蛋） 一估堆（一堆） 土柯拉（土块）
小对话
一天A给B打电话。
A：歪，你盖哪里？
B：我盖家里，你盖哪里？
A：我盖大街里，通火色里，咱俩四跟去瞅瞅吧？！
B：中呀，啥时侯儿？
A：站发儿白！
B：站发儿我还些肚肚盖被窝里来！
A：啥？些肚肚？你咋阵各仪人来？
B：呵呵，我从小到大一直都好些肚肚睡啊，你不着？
A：阵词耐人！中了，你快穿穿切吧！
B：哦，等我恶一抛再给你打电话。
A：阔里没法说你！快去吧！
B恶完后，拿起家中的固话给A拨通了电话．．．．．．
Ｂ：可妥了，可妥了！！！
A：邪或啥来？咋了？
B：我手机掉猜所里了。
A：掉里买老再换块不中？
B：啥他妈，我估计这会艾爹非而我里．．．．．．
补充：
韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”，谥号文公，故世称韩文公。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,政治家。是唐宋八大家之一。与柳宗元同为“古文运动”倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。 有“文起八代之衰”的美称。
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”（指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作，当时已受讥斥。
抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。 他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。《马说》被选入初中课本。
韩愈的“杂说”有四篇,分别为《龙说》、《医说》、《崔山君传》、《马说》。
有名的诗句有：
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——《早春呈水部张十八员外（其一）》
贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曾窥。——《题张十一旅舍三咏·井》
城上赤云呈胜气，眉间黄色见归期。——《郾城晚饮奉赠副使马侍郎及冯、李二员外》
相公倦台鼎，分正新邑洛。——《送郑十校理得洛字》
邺侯家多书，插架三万轴。——《送诸葛觉往随州读书（李繁时为随州刺史宰相泌之子也）》
河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。——《送石处士序》
佛法入中国，尔来六百年。——《送灵师》
伯乐一过冀北之野，而马群遂空。——《送温处士赴河阳军序》
