第6期的学习颇有一波三折的感觉。运完粽子，直奔立玄居，而后折回洪宅。
这一期的主题是“文以载道”
“文以载道”出自宋理学家周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”
文以载道是关于文学社会作用的观点。由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以贯道”发展，经宋代理学家周敦颐的解释得到完善。“文以载道”的意思是说“文”像车，“道”像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具。
古人的“文以明道”、“文以贯道”， 实即就是现在我们说的“文以载道”。文以载道的“道”，究竟是什么？其实从荀子的“文以明道”到“文以载道”，道”的内涵与外延都因时或人而改变的。在本文中“道”的释意，不是道路，也不是老子《道德经》里的“道可道，非常道”那种玄而又玄的“道”，而是道德、道义、正义、伦理的意思。换成现代人的说法，就是人类良心，社会责任感。
鲁迅先生说：“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 路是人走出来的，人最初走的路往往有很大的随意性，路也纵横交错。渐渐的，那些走的人多的路就往往成了正道，走的人少的就成了蹊径，甚至歧路。可“人间正道是沧桑”，大道甚夷，而民好径。──《老子》。正道畅通，邪道才能减少。人有血液循环道、呼吸循环道，这两道讲究的是阴阳和谐，气血调和、通畅，不应有过多的杂质，通则不痛，痛则不通。读书、为人之道也是如此。作为读书人，作为知识界又该走什么道？载什么道呢？
话说鲁迅先生当年弃医从文起因于，他在日本学医时，看到一群中国学生围着看日本掠夺国人的电影而面无表情，忽觉得把医学的再好也只能治人的性命而无法拯救国人的灵魂，簇弃医从文，写了许许多多在那个年代有关国人觉醒的文学作品。其中的一篇“药”的作品里，一位孩子叫华，一位孩子叫夏，华出生于一个富有的家庭而病入膏肓，寓意着呐喊国人的觉醒。
书画应也属于文的一部分，任何作品，如果在创作时有立意，那么我们都能感受它所表达的意义，如春兰，夏荷，秋菊，冬梅，自古以来太多的艺术家，已诗歌，画面，太多的形式表现过它们，我们小时候读过的：不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。不断的勉励着后人克服困难，立志成就。
又如荷花，其出污泥而不染的品格一直为世人所称颂。荷和“和”“合”谐音，莲又和“连”“联”谐音，所以在中华传统文化中，经常以荷花做完“和谐、和平、合作、团结、联合等的象征，以荷花的高洁作为和谐世界的象征。所以这应该也是文以载道的一部分吧？
感谢老师的辛勤教导。感谢师兄师姐们共同促进。
