有一种知音叫高山流水。
伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，相当于现在的部级干部，也是当时著名的琴师，善弹七弦琴，他不但琴艺高超，《荀子·劝学篇》中曾讲"伯牙鼓琴而六马仰斜"。而且还是作曲家，被人尊为"琴仙"。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。这样一个擅长音律，具有高超琴艺的领导干部，一般人哪能懂得他的情怀？所以他常常感叹知音难觅。
在那个时代，伯牙的音乐既不能像现在这样，可以借助网络视频、抖音进行自我销售，也没有电影、电视、广播等媒介进行推介，他只能自娱自乐，或在祭祀、宴享时为人鼓琴，即使在宫廷、大殿、幕府上演奏，无非也就是一些同朝为官的同事、王孙公子、幕僚们捧场，谁人能懂音之妙、律之情、乐之心？听者或不懂装懂，鼓掌而赞，或人在场，心却游离在外，碍于面子口是心非地附和两句：“弹得好！弹得很好！”每每遇到这样的情景，伯牙认为自己是在“对牛弹琴”，苦笑着，虚与委蛇。
一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风浪静，皓月当空，伯牙立于船头，举头望明月，低头看江水，心中旋律随江风而起，遂令琴童置琴，操琴鼓之，琴音如明月清丽，似水波荡漾、宛若晚风轻柔。
一曲即终，忽从草丛中跳出一个人，手握砍刀，立于岸边。伯牙大惊，“来者何人？”手一哆嗦，琴弦“啪”断了一根。
“先生莫怕，我本樵夫，并非山贼，被先生琴音吸引而来。”接着此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙看他身后确实是有一担柴，心想，“此人莫不是先拍拍马屁，然后......”，伯牙对他的赞美之言不以为然，冷声问道“你能听琴？你能知琴之优劣？”
听伯牙如此问话，来人放下砍刀，跳上船头，走到伯牙面前，拿起伯牙的七弦琴，抚摸着，“此乃瑶琴，相传为伏羲氏所造。”接着口若悬河地将琴取材于三丈三尺高的梧桐树中段、浸于流水中七十二天，择良辰吉日制作，外弦按金木水火土，内弦宫商角徵羽布置，后周文王、周武王各添文弦、武弦等，娓娓道来。
伯牙听罢，“咦，都蒙对了？”他仍矜持地没把内心的欢喜表露，“嗯，你说得不错。壮士既知琴，何不坐下听听琴音？”随即命琴童安座。“好啊！”樵夫没有推辞。伯牙便又调弦抚琴，将自己的心思情意都赋于旋律中，一曲接着一曲，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利，时而如大雨绵绵，时而山崩地裂；时而流水潺潺，时而群鸟鸣和。樵夫时而曰:"善哉，峨峨乎若泰山。"时而曰:"善哉!洋洋乎若江河。"樵夫边听边说，将伯牙的心声一一说了出来。
伯牙大喜，“太好啦，太好啦，我终于找到知音了。“忙推琴而起，打拱作揖，“请问贤士尊姓大名？”
樵夫还礼说:"在下姓钟，字子期。"
伯牙说：“高山流水，知音难觅，我今天终于遇到了你这个知我心，懂我音的朋友，我的心意都被你说中了，我还藏住我的心意干吗？“
两人大有相见恨晚之意，子期和伯牙举杯痛饮，焚香燃烛，结拜为兄弟，并相约来年中秋再相见。
计划没有变化快。山高路远，锦书难托，第二年中秋，伯牙如期赴约，可子期已命赴黄泉。两人阴阳相隔，伯牙在子期坟前悲哭不已，抚琴而弹，一曲《高山流水》，纪念两人的相识相知。曲终，弦断，“知己不在，我鼓琴为谁？”。言毕，摔琴于祭台。从此后，子期死，伯牙不复鼓琴。
后世把“高山流水”比喻为知音，它象征了朋友之间心意相知、心灵相通的深厚情谊。
孟子“人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。”
07年的快乐男声冠军陈楚生，09年快乐女声亚军李霄云，这两位大家应该不陌生。在网易云音乐倾力打造的原创音乐LIVE节目《音乐好朋友》中，他们惺惺相惜的画面让人挺感动。
在原创音乐道路上仍在坚持的两个人，在节目中就像久别重逢的老友一样，充满默契。对彼此音乐的理解、诠释是那么的到位，他们彼此认同对方的生活态度，都不愿被所谓的商业价值绑架，而是做自己喜欢做的事，走自己愿意走的路。
相同的经历，相同的感受，让他们通过音乐找到了宛若知音的感觉，霄云懂楚生《瘾》中的刚强和些许诱惑；楚生懂霄云流淌在《字词句》中的不开心和压抑情绪。
生活中他们是能随时出手相帮的朋友，音乐上他们是心灵相通的知音。
高山流水遇知音，知音就是那个能知你心、懂你意的人。遇见知音，遇见了另一个自己，人生之大幸也！
