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赫拉利的《人类简史》最后一部分是在地铁上看完的，期间一不留神坐过了站，再坐回来刚好看完。
作者对认知革命和农业革命的观点让人眼前一亮，可谓是对人类文明的一次颠覆，细细品来，的确如此，‘’每当人类整体的能力大幅增加，看来似乎大获成功，个人的苦痛也总是随之增长。" 自从我们的祖先走出丛林，或者说是烧掉森林，开始种植谷物、驯化动物，社会分工越来越细，人类的自私基因被慢慢激活，贫富差距也越来越大。
任何一个帝国，一个王朝，一个政体，历史上的革命或变革不在少数，极少有哪次变革或革命从根本上改变了这种状况，所以下层的人们的生活也越来越难，为了生存，他们不得不付出狩猎文明时期几倍甚至更多的努力，才能获得同等数量的食物和资源。
生在秦朝的陈胜喊出的"王侯将相宁有种乎"，太平天国提出的"均贫富‘’，还有法国大革命提出的"平等、博爱、自由"，倘若革命成功，似乎总避免不了趟前车之辙，游戏规则没有变，变的只是庄家。历史上"后人"哀之而不鉴之，是不是兔死狐悲故意为之？亦或者说，自由平等本身就是一对矛盾体，永远无法同时实现，因为要平等就会限制能力突出的人的发展，要自由就会扩大人与人之间的差距。
有一个问题似乎也是赫拉利的困惑。他提出，宗教对人提出的要求过高，像慈悲忍辱宽容无欲等等，根本无法做到。如果凡人无法做到，那么宗教就是骗人的，它和金钱还有帝国一起统治着这个世界。亚当斯密的"利己动机"，道金斯的"自私的基因"才是生产力提升和社会进步的力量源泉。
如果这是终极真理，那么赫拉利为什么在后记中写道，"我们对周遭的动物和生态系统掀起一场灾难，只是为了寻求自己的舒适和娱乐，但从来无法得到真正的满足。拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫为此甚。"？
