艺术最好的一定是超越自然的。

艺术源于自然。自然是最根本的，所有的艺术都是源于自然。

好像说这是矛盾的。那么分析开来，其实很简单。

我们一切的艺术是源于自然，模仿自然。把最影响和深层次的技巧，自己具有灵魂的都是来源自然。如果形而上的来说，超越自然的，是超越正常所见，所闻的。而是无形里有一种神韵的，是感应，是无形之外，却在大千世界里，是神秘的，是超越一切，是道，是空，是气。

一般艺术家，就是这来创作的根本。那么自然是什么。自然就是一切的现象。二十世纪有一句很广泛的哲理：存在即合理。

那如果到艺术层面，基本就是自然现象提炼出来的就是艺术。我们艺术追求的也是如此。越接近自然，我们的艺术越高，越有韵味。

书法也是，书法的境界，艺术最好的，一定是超越书法本身的。王羲之的书法，如果就书法是一层层的推进，不仅是书法精髓的演化，更多的是王羲之的艺术，不仅对书法是楷模作用，其实还对文化，思想，技术，甚至哲理的影响深远。

文化是统筹的范围。如果就中华民族文化基因来说，那王羲之的书法，其实融入到儒道释里面去了。

中国儒家是正面的思想，很多大书法家，都是儒家引用到书法里面，儒家讲中庸，是书法里面的中锋，是书法的浩然正气，所以对于文人雅士，特别会把书法的韵味作为儒家思想的风格来表现出来，特别是唐太宗，是把书法的正统当做文化的标杆，认为王羲之的书法，是国家的一种圆通。当然这是需要深层次挖掘，看的通透。一个英明神武的皇帝，会把最根本的艺术来统治阶级，是很高明的，是延续了一种精神的统治。康熙王朝，也是非常崇拜王羲之。这是书法里面有思想的东西。文化是一个国家延续的软实力，是精神血脉的东西。

道家，其实是文字的起源之一，很多文字，都是道家的符号演变过来的，对于书法的规律性，易经可以诠释的很深奥，也很清晰明了。

佛家说空，是空性，是空灵。那是王羲之才有的意境，如果说，这高深莫测的笔法，最讲究，很多会把佛学的思想融入进去，怀素就是和尚，却也张狂，笔法还是二王里面出来的，现在的空透，近代的弘一法师，这字，不着痕迹，落一个干净了得。

当然，这是一些分类的信息的抒发，其实到了文化的演化，很多时候，书法是综合了各类人群的艺术表现之一了。

最早的时候，甲骨文是通灵气的，是为了占卦为主要内容，刻在龟甲上，是与天通达的文字记录。

语言是宇宙之音，学深了，是通透天地之间的。在清末，王懿荣是第一个发现龙骨之人，自杀了，王国维，也是自杀了，不过也不是完全具备推敲的。

文字的演变是一种造化弄人的过程，是有些神秘色彩的，这是对文字应该有敬仰之心。

艺术超越自然，要不就是没有艺术渐进，要不在自然面前，是顺其自然里的神秘力量。是自然法则里面的层次，又是玄妙之机。

书法是灵性的，人是万物的精灵，那么文字和语言，其实也是有灵性的。人用灵气来把书法的意蕴演化在自然的通透里，这就是超越自然的东西。

很多东西也是一样的。

绘画也是，摄影也是，建筑也是，其他很多行业也是。

画的艺术巅峰的，黄公望的《富春山居图》，他本身就是道士，是把文化的领悟融入画的内容里面的，很多画的线条，就是一种感觉，这感觉是精神层面的，是意境，是一种感悟。

画家画的最好的，绝不是看起来逼真，是一种不自觉的吸引力。是生命里有，却又很难表达的。也许一千个哈姆莱特，有一千个哈姆莱特的形象。这就是艺术的魅力。

油画也是，很多油画，不仅仅是色彩斑斓的逼真，是一种历史，是记录，是寓意，是达到一种愉悦心的一种心理感觉。

高超的艺术的，意境一定是深远的，一幅流传千古的画，艺术是穿越时空的，在这过程中，是带动其他艺术的感染，也一定是引起其他艺术本质的交流，沟通，印证。是细水长流的律动，带动了文化的一条波浪线，托起了文化内涵的支流。

大凡艺术可以分三类，一类在艺术里摸索，成品很多，流于大江大河，分布于小溪小潭，一类是艺术里的主流，这是大家，是名气，是居于上流，这类是有一定风格的。最后，也许就是纯粹的艺术，也许湮灭，也许是精华，一旦成为一种精神的思想的艺术，那可以给人非常渊源流传的，这是长长的河流里，泥沙俱下，唯有熠熠生辉的艺术，璀璨星空。

那么超越艺术的东西，一定不是反自然的，是一般人理解不了的，也不是断绝自然的深层次东西。

一水随笔丁酉年元月