艺术最好的一定是超越自然的。
艺术源于自然。自然是最根本的,所有的艺术都是源于自然。
好像说这是矛盾的。那么分析开来,其实很简单。
我们一切的艺术是源于自然,模仿自然。把最影响和深层次的技巧,自己具有灵魂的都是来源自然。如果形而上的来说,超越自然的,是超越正常所见,所闻的。而是无形里有一种神韵的,是感应,是无形之外,却在大千世界里,是神秘的,是超越一切,是道,是空,是气。
一般艺术家,就是这来创作的根本。那么自然是什么。自然就是一切的现象。二十世纪有一句很广泛的哲理:存在即合理。
那如果到艺术层面,基本就是自然现象提炼出来的就是艺术。我们艺术追求的也是如此。越接近自然,我们的艺术越高,越有韵味。
书法也是,书法的境界,艺术最好的,一定是超越书法本身的。王羲之的书法,如果就书法是一层层的推进,不仅是书法精髓的演化,更多的是王羲之的艺术,不仅对书法是楷模作用,其实还对文化,思想,技术,甚至哲理的影响深远。
文化是统筹的范围。如果就中华民族文化基因来说,那王羲之的书法,其实融入到儒道释里面去了。
中国儒家是正面的思想,很多大书法家,都是儒家引用到书法里面,儒家讲中庸,是书法里面的中锋,是书法的浩然正气,所以对于文人雅士,特别会把书法的韵味作为儒家思想的风格来表现出来,特别是唐太宗,是把书法的正统当做文化的标杆,认为王羲之的书法,是国家的一种圆通。当然这是需要深层次挖掘,看的通透。一个英明神武的皇帝,会把最根本的艺术来统治阶级,是很高明的,是延续了一种精神的统治。康熙王朝,也是非常崇拜王羲之。这是书法里面有思想的东西。文化是一个国家延续的软实力,是精神血脉的东西。
道家,其实是文字的起源之一,很多文字,都是道家的符号演变过来的,对于书法的规律性,易经可以诠释的很深奥,也很清晰明了。
佛家说空,是空性,是空灵。那是王羲之才有的意境,如果说,这高深莫测的笔法,最讲究,很多会把佛学的思想融入进去,怀素就是和尚,却也张狂,笔法还是二王里面出来的,现在的空透,近代的弘一法师,这字,不着痕迹,落一个干净了得。
当然,这是一些分类的信息的抒发,其实到了文化的演化,很多时候,书法是综合了各类人群的艺术表现之一了。
最早的时候,甲骨文是通灵气的,是为了占卦为主要内容,刻在龟甲上,是与天通达的文字记录。
语言是宇宙之音,学深了,是通透天地之间的。在清末,王懿荣是第一个发现龙骨之人,自杀了,王国维,也是自杀了,不过也不是完全具备推敲的。
文字的演变是一种造化弄人的过程,是有些神秘色彩的,这是对文字应该有敬仰之心。
艺术超越自然,要不就是没有艺术渐进,要不在自然面前,是顺其自然里的神秘力量。是自然法则里面的层次,又是玄妙之机。
书法是灵性的,人是万物的精灵,那么文字和语言,其实也是有灵性的。人用灵气来把书法的意蕴演化在自然的通透里,这就是超越自然的东西。
很多东西也是一样的。
绘画也是,摄影也是,建筑也是,其他很多行业也是。
画的艺术巅峰的,黄公望的《富春山居图》,他本身就是道士,是把文化的领悟融入画的内容里面的,很多画的线条,就是一种感觉,这感觉是精神层面的,是意境,是一种感悟。
画家画的最好的,绝不是看起来逼真,是一种不自觉的吸引力。是生命里有,却又很难表达的。也许一千个哈姆莱特,有一千个哈姆莱特的形象。这就是艺术的魅力。
油画也是,很多油画,不仅仅是色彩斑斓的逼真,是一种历史,是记录,是寓意,是达到一种愉悦心的一种心理感觉。
高超的艺术的,意境一定是深远的,一幅流传千古的画,艺术是穿越时空的,在这过程中,是带动其他艺术的感染,也一定是引起其他艺术本质的交流,沟通,印证。是细水长流的律动,带动了文化的一条波浪线,托起了文化内涵的支流。
大凡艺术可以分三类,一类在艺术里摸索,成品很多,流于大江大河,分布于小溪小潭,一类是艺术里的主流,这是大家,是名气,是居于上流,这类是有一定风格的。最后,也许就是纯粹的艺术,也许湮灭,也许是精华,一旦成为一种精神的思想的艺术,那可以给人非常渊源流传的,这是长长的河流里,泥沙俱下,唯有熠熠生辉的艺术,璀璨星空。
那么超越艺术的东西,一定不是反自然的,是一般人理解不了的,也不是断绝自然的深层次东西。
一水随笔丁酉年元月