陆澄录【38】
【原文】
问：“名物度数①，亦须先讲求否？”
先生曰：“人只要成就自家心体②，则用在其中。如养得心体，果有未发之中，自然有发而中节之和③，自然无施不可。苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀临时，自行不去。亦不是将名物度数全然不理，只要‘知所先后，则近道’④。”
［注释］
① 名物度数：名物：事物的名称、特征。度：标准，规则。数：数量。
②心体：与“肉体”相对，指所有精神、灵性、智慧、思考、感情、意志等心灵的抽象活动。
③中、和句：《中庸》中有“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和”。这个在前文中已经多次出现。
④知所先后，则近道。出自《大学》，原文“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
［译文］
陆澄问：“事物的名称、用处和数量，也必须预先弄清楚吗？”
先生说：“人只要能成就自己的心体，那么运用就包含在其中了。倘若把心体修养得真有一个未发之中，情欲发出来自然会符合中正平和，自然是做什么都没有问题。如果没有这颗心，即使事先学得了许多名物度数，与自己却毫不相干，仅是临时撑撑门面，自然不能处事应物。当然，这并不是说不要去学好名物度数，只是要‘知道做事的先后顺序，这就接近圣道了’。”
【原文】
又曰：“人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷之种⑤，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体纯乎天理。其运用处皆从天理上发来，然后谓之‘才’。到得纯乎天理处，亦能‘不器’⑥。使夔、稷易艺而为，当亦能之。”
又曰：“如‘素富贵，行乎富贵。素患难，行乎患难’⑦，皆是‘不器’。此惟养得心体正者能之。”
［注释］
⑤夔、稷,：夔是古代音乐家，生活在荒僻边缘的地方，具有非凡的音乐才能，后受到舜的赏识提拔为乐官，主理乐舞之事。稷即后稷,周的始祖, 善于种植各种粮食作物,曾经被尧举为“农师”。
⑥不器：器，为器具，器作为一物，可以在某一方面适用，但不能通用，不器就是不偏于一用的意思。
⑦素富贵四句，出自《礼记．中庸》里的“君子素其位而行,不愿乎其外，素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱。”
［译文］
先生接着说：“人要根据自己的才性成就自己，这才是他所能做到的。例如，夔（舜的乐官）精通音乐，稷（尧舜时主管农事的官）擅长种植，是他们的才性符合，所以如此。成就一个人，也只是要他的心体纯正地合乎天理就行。他做事都是对天理的自然运用，然后称他为有才能的人。达到纯天理的境界，也就能成为‘不器’之才。假如让羲和稷改变角色，夔种谷，稷作乐，照样能行。”
先生又说：“《中庸》中说的‘处于富贵，就做富贵时能做的事。处于患难，就做患难中能做的事’，都属于‘不器’。干什么都能成功，这只有把心体修养得纯正的人方可做到。”
【原文】
“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。”时先生在塘边坐，旁有井，故以之喻学云。
［译文］
先生说：“与其掘一个数顷大而没有源泉的池塘，不如挖一口数尺深而有源泉的井，井里的水源源不断，有生机而不会枯竭。”
当时先生正坐在池塘边，旁边有一口井，所以他就用井和池塘来比喻做学问。
［解读］
这场师生对话录内容虽多，但道理还是易懂的。
王阳明回答陆澄问题的第一段：
“名物度数”在古代已经很繁琐了，在现代这个社会分工日益精细的时代，“名物度数”更是日益繁滋，各种稀奇古怪的行当也雨后春笋般的逐渐涌现。看一下大学中学科设置之精细，也就知道现代的人们对知识的研究是多么日细又细了。不同的行业差异是很大的,俗话有“隔行如隔山”之说。对于世界上浩如烟海的专业知识，王阳明是这样看的“你哪里预先学得了那么多！人只要存养成就自己的心体，则应事接物，应用就在其中，现学来得及。只要你存养心体，有未发之中，自然有发而中节之和，自然没有什么做得不恰当的。”
比如英国女王请你吃饭，你对那些宫廷礼仪不懂，跟着走就是，或者问一问，即便是错了两步，也是发而中节的，你不会用刀叉，她还不会用筷子呢！或者观察一下别人，像林黛玉刚进大观园，喝茶时看别人是先漱口，她也把第一杯茶吐了就是。你自己自信，就没有人会笑话你。
相反，你如果没有自己心体之正，预先去学了世上很多名物度数，跟自己毫不相干，只是装点门面，还占用大脑内存。无非是多些夸夸其谈的谈资，事到临头，还是一点作用也不起。
当然，也不是一点名物度数都不讲求，只是要懂得《大学》里说的：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”要知道什么是根本，知道何者为先，何者为后，，这就接近得道了。
王阳明讲学的第二段：
随才成就”是阳明先生的基本教育方针。他认为每个人也应该选择自己才性相近的专业去努力才有可能成才。从这里来说，也是只有“爱理”才能成就“理”。理为统领，这是一切的道德基础。所谓“纯乎天理”，其实也就是“全乎天理”，这样就能“不器”。
最后王阳明以 “池塘”和“井”譬喻如何做学问。
你学得很多很多的名物度数，那也是有限，出了这个范围，你又不会了，唯有存养心体，致良知，懂得正确有效的运用才智，则物来心照，来什么就马上会什么。
学问如此，物质财富也是如此，家有斗金不如日进分文，所谓“财务自由”，不是我钱足够多了，这辈子都够用了，而是我自信自己有持续赚钱的能力，三十年后，五十年后，甚至传给儿子孙子，这家业我也有自信，那才是真正的财务自由。
君子两手空空，也能经天纬地；家族富可敌国，也不够一个败家子折腾。
传什么给子孙，传数顷无源之塘水，是传下家财；传数尺有源之井水，是传下家业。传家财、家业，都不够，要传下家风、家学、家族文化，传下正确运用才智的能力，传下良知良能，心之明镜。是为存养家族的心体。
