《齐物论》
故分也者，有不分也;辩也者，有不辩也。
曰:"何也?"
“圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰:辩也者，有不见也。"
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛qiān，大勇不忮zhì。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮zhì而不成。
本课笔记:
黑中有白，白中有黑。我们不能用简单的是非黑白来描述一个人一件事。为什么呢？圣人可以把所有好的不好的包容起来，形成一个完整的立体的概念。没有绝对的坏人也没有绝对的好人，人是立体的。辩论的人，没有办法看到另一半的事实，事件的理解是很平面的。
大道不称，道诏而不道:真正真理的东西，不用拿着广播去喊。需要用力去喊的道理，也不是什么真正值得的东西。凡是你觉得还在用力的东西，你都值得反思一下方法。越是入了门的人越低调，越学的多，越知道自己不知道，这就是大道不称。整天口号喊的特别响的，可能连门都没入。真正好的东西，本身散发的磁场和光辉就可以轻易的俘获你。一个杯子，一本书，一朵花，一个人都是如此。所有过度的广告都叫自我贬值。好的东西，也许都不需要过度的广告。
大辩不言，言辩而不及:真正会辩论的人是不说话的。与其说一些废话耗费元气，不如闭嘴，关键时刻一语中的。
大仁不仁，仁常而不成:最真挚的爱，往往表现的特别无情。有一种爱，像特蕾莎修女那样带着使命的爱。她的爱不带着目的，她本身就是爱；还有一种爱是拯救者的爱，即使粉身碎骨也要去拯救别人；第三种爱是，我要好好的先爱自己，再去爱别人。道家推崇的就是那种看起来冷冷的，淡淡的但是爱起来会比较有力度的爱。除了那种更高的，带着使命感的爱。对我们普通人，道家的修炼更倾向于我有没有喜欢我自己的生活，我有没有喜欢我的工作，有没有喜欢身边的一花一木，在微小之中创造的幸福感，一点一滴去贯注幸福感，去培养幸福的能力。这比较重要。
大廉不嗛，廉清而不信:一个人太清清白白干干净净反而让人觉得难以靠近，水至清则无鱼。极至的没有会让人觉得很寡淡。
大勇不忮，勇忮而不成:真正勇敢的人，不会是那么张牙舞爪很凶猛的样子。吵架的时候嗓门最大的，往往是理亏的一方。因为理亏，所以才会虚张声势，来掩饰自己的心虚。有理的一方往往是淡淡的。真正走的那次，关门声最小。
大道不称给我的启发是真正有学识有涵养的人往往都是谦逊和低调的。也告诉自己，要低头学习，充实自己，在自己懂的领域要更精进，在不懂的领域更要虚心学习，不要自己为是不懂装懂。
大辩不言告诉我，少说无意义的废话，把话说在点子上，这在工作中尤为重要。
大仁不仁，我首先想到的是那些有大爱的无私奉献的人，那些守边的战士们，那些节假日仍然奋斗在一线的医务工作者们，他们都是为了大爱舍掉小爱，为了大家舍弃小家，真正的大仁不仁。对于我们普通人，庄子告诉我，要学会先爱自己，有余力再爱人，这样自己先美好了，周遭的一切也便美好起来。
大廉不嗛告诉我，不管是家还是人，都要有些烟火气，要适当的温暖。
大勇不忮，真正勇敢的人都是果敢刚强的，真正下决定的时候都是默默无言的。那些所谓的虚张声势都是为了引起关注，提高嗓门都是为了掩饰心虚。她决定走开的那次，一定是一如往常，而等一转身，斯人已不再。
虚张声势的时候，我都是在心虚什么呢？
和孩子大声说话的时候，是想用家长的权威让孩子在那个当下屈服。真正好的教育不该是用声音镇压，而是让孩子自然养成好的行为习惯。
对孩子的教育自信不足是心虚的来源。
