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以道莅天下，其鬼不神我们继续用＂觉知发生，回到当下＂来对质《道德经》:第 六 十 章治 大 国 ， 若 烹 小 鲜 。以 道 莅 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 伤 人 ﹔非 其 神 不 伤 人 ， 圣 人 亦 不 伤 人 。夫 两 不 相 伤 ， 故 德 交 归 焉 。 本章节感悟： 治理大的国家，如同烹饪小的鱼虾。用不着刀砍斧剁，并且小心火候大小，时间长短，一不留神就会糊掉烂掉！以自然大道对待万事万物的细致，来对待天下民众需求。人们潜在需求（鬼）安泰，就不会影响到人正常的精神；不是人潜在需求，不影响正常的精神。而是当人能精神内守时，根本就没有外责于他人的心；不光是精神内守时不会外责于人，圣人也从来不会外责于人。大家为人处事，都能不寻外在的是非，相互之间从骨子里没有改变他人的心，彼此就不会受伤害。这是因为相互尊重，彼此明白对面人物的“道”。知道万物皆如“我”一样，各有所需、各有所好、各有所缘、各有所成，故而互不强加，助而无求，把他人的命运交还给他人，这便是真正道德的回归了。后评：本章节用烹饪小鱼虾所需的心理，来描述“道”在人们心里应有的正常状态。即，处理问题要如同烹饪小鱼虾一样，有些地方不用动，最好保持原来的样子。有些时候要小心细致，如同烹饪时对火候的掌握。潜意识里的索取、强加、控制、占有、剥夺就是鬼；表现出来的行为和精神状态就是神；人们都追求神通，目的是为了通过剥夺他人，改变他人，剥夺外在，改变外在来满足自己。而真正的修道者，潜意识里就没有向外求的根源。自然也不会显示出所谓的神通。并不是他的潜意识不支持所谓的神通，而是他所谓的神通，就是怎么能不伤害外在的物与人，还能使自己活的有意义有价值。当人们都达到这种境界时，就会相互无害，也就是道德的回归。
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