最近因为一些缘故，偶遇东坡的词《点绛唇·闲倚胡床》：“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵，与谁同坐？明月清风我。别乘一来，有唱应须和。还知么，自从添个，风月平分破。”极爱这一句“与谁同坐？明月清风我”，后来得知，苏州园林拙政园中有一亭名唤“与谁同坐轩”，其亭名正是出自这一句。
在一个月夜，独坐于亭上，清风，明月，我，清冷中反添潇洒自在。
是啊，一向是爱苏轼的潇洒自在的。
前几日上古代文学课的时候，偶然得知一直极爱的一句话“万人如海一身藏”亦出自苏轼笔下，更是惊喜。记得高中的时候在安妮的《眠空》里读到“万人如海一身藏，当下的心安”，当时只觉新颖别致，是极美的句子。万人如海，有无依之感，但一身藏，却让人心安。如今才得知，原是借用了东坡《病中闻子由得告不赴商州三首·之一》中的句子，原诗是：“病中闻汝免来商，旅雁何时更著行。远别不知官爵好，思归苦觉岁年长。著书多暇真良计，従宦无功谩去乡。惟有王城最堪隐， 万人如海一身藏。”讲的是大隐隐于市，正是因为王城万人如海，英才汇聚，所以才更不容易被注意吧，如此隐居，倒也简易自在。
突然想到安妮。她后期的散文随笔，除了常常提及佛教谒语外，对中国古典诗词散文都有涉及，以致里面的语言也略带有古典文言韵味，字句大多精致。她也曾在散文随笔里提到自己常常阅读佛经和一些古典散文，比如《东京梦华录》、《浮生六记》。她曾有一篇随笔，写的就是读完《浮生六记》后的感受，其实当时看到这篇我有些惊喜，因为安妮的文字一向都是关于自我、关于情、关于人生、关于存在等一系列不那么具象的东西的，很少看到她写一些正式的、类似于书评之类的文章。当然那也算不得书评，只是私家之见，未必权威，倒合我的胃口。
从初中起，就对文辞优美、辞藻华丽的句子有一种痴迷，哪怕它没表达什么实际的道理，只是单纯地写景状物，也是喜欢的。后来人渐大了，才开始在华丽的句子里找寻人生意义与生活哲理，不再只是单纯地追求形式的华美，明白了朴实无华里也有美。当然，这并不意味着不再喜欢华美的文辞，每当看到美丽的句子，还是会勾起嘴角，拿出纸笔记下；若是有文质兼美、写到心坎里的句子，更是直接背下，记在心里了。
如今念了中文专业，觉得日常读一两篇文言文、看几本诗集也不是什么大不了的事情，但对于高中没有多少空闲时间、即使有时间也大多用来看电视剧和畅销书的我来说，是极羡慕那些有时间读古书的人的。记得那时候语文早读，在背完了要求要背的文言文之后，总是会抽时间去读课本里自己喜欢的诗词散文，比如归有光的《项脊轩志》、张岱的《陶庵梦忆序》、陶渊明的《归去来兮辞》。比起言志，还是更喜欢写情的诗文，或思念怀人，或抒写自在。如今，接触的诗人文家渐多，发现最爱的还是中学时代就喜欢的那几个，老庄、陶渊明、王维、苏轼，似乎都是道家，都是出世，都属于自在。或许是因为自己在现实生活里没有办法实现这种自在，所以才格外向往他们在诗文里铸就的那个自在世界吧。
自己或许写不出什么好的诗词，以后也未必会去研究古代文学，但无疑的是那些东西必不会在今后的生命里缺席，哪怕只是作为一个欣赏者和体悟者，也该好好把那些喜欢的古代诗集文集一本一本读下来。总是相信，各种文学作品，或许表达工具有文言文与白话文、中文与外文的区别，写作背景有古代、近代与现当代，中国与外国的差异，但人性是共通的，这也是文学可贵的地方。好的文学总是能够揭示共通的人性，那些恒久不变的、古今中外都能获得共鸣的东西，正是文学所追求、所要表达的东西。
一直以来都把自己囿于一个怪圈，总觉得喜欢的东西就应该变成自己一生的事业，可后来渐渐发现，可以称作“事业”的东西被划分得越来越细，专业意识亦越来越浓，一个人喜欢的东西实在可以太多太多，能够称得上热爱的东西也不会只有一个。也许，你原以为自己热爱的东西只有一个，可最后却发现，那唯一的一个也可以被拆分成好几个，然后非得让你再去做选择。做选择总是难的，因为无论你选择哪一个，你都必将错过另一个选项给你带来的所有可能性，更何况是让你在都热爱、都不愿舍弃的东西里做选择。
但最终还是会被现实逼着非得做一个选择，那也只好在那些热爱的东西里面再挑出一个最热爱的东西，或是挑出那个最适合自己的东西，把它作为事业。但这并不意味着对其他热爱的舍弃，生活本就应该是丰富多彩的。我们都能朝着自己选择的那个方向走下去，但没有人能做到永不止歇，我们在生活里短暂停留的地方正是我们所放弃的那些选项。
就像我可能不够幸运，没有被上帝赐予天赋，可能不足以把写作当成事业，但写作亦从不曾在我的生命里缺席。过去不曾缺席，今后更不会。这些不能作为事业、但并不缺席的部分，是我们对生命的另一种完成。
我们都会有属于自己的完成。
今夜与谁同坐？清风，明月，我。
