看了王阳明的阴阳心学我明白了许多，王阳明是明朝有名的思想家，文学家哲学家军事家，主张心即是理，心外无物，存天理灭人欲思想，给困顿的我指明方向，也给无法做到良知的人方向。

之前自己总是听人说你应该多心疼父母，他们做手术也应该去看看，毕竟是把你亲手拉扯大的亲生父母，供你吃穿不容易，然而自己不知为何在父母手术之日竟然没去过去看望，想去似乎被什么东西阻碍，父母心里愤怒难平，一个劲抱怨着。见个人说着埋怨这着。

然而我却似乎听了过多类似埋怨话，也跟着埋怨，平时不埋怨的我也跟着埋怨了，我心里似乎有鼓不满，一个劲儿往出倒，所有委屈似乎全发出来，虽发出来但似乎从在心里的一直存在，只等事情来时他会随着出来。

多少月来我一直带有不平的心里对待着世界，不明白为何他们当初要我不要心疼他们反而替我做事情，每次心疼他们他会不让你，反而刺激嘲笑你？为何其他子女不这样？这样想法一直深深的种在我心里。

几乎天天听到别人的指责，说我不是好的，我整天在伤害别人，我顿时心陷入崩溃境地，不知所错，然而在晚上冷静下来觉得自己不对，不应该有这种想法，父母的抚育理应该心疼。这大概向王阳明提倡孟子说的夜气，只有晚上睡时才冷静下来良知才会出现，这时的良知竟然是无私欲的。

开头书中说做不到心疼父母，孝敬父母，就在父母身上找原因事理，是不对的，做不到忠于皇帝在皇帝身上找原因事理，做不到亲于民，就在百姓身上找原因，心外没有事理，不能从心外探求事理，也没那个事理，我顿时明白，我仔细反思自己确实是这样的。

想心疼父母就得爱父母，不添加一点私欲，做不到的人是中间又加了什么，单纯的爱他们，要用诚恳的心来做，好比树爱父母是它的根，深沉的爱根才会牢固，然后才能长出枝叶，最后接出丰盛果实，自己也跟着思考反思自己，心里不止一次问自己是否爱他们呢？自己都不爱又如何爱他们呢。

知行合一也是他所提倡的，知和行不能分开，它们是一起的，有了知才会有行，不止一次提到，经常打比方如吃饭，看到饭你觉得饿了才会想起饭，看到饭就知道应该吃，这是知，然后过去行动。看到这是路，然后才会有想走冲动，是知，之后就行走，这是行，心疼父母也应当如此，如果不心疼他们那是因为你还不知。我有所感悟，明白怎么回道心疼父母轨道了。

有所收获但没有达到目的，心中的不满执着都是私欲，人本来就有私欲，有正常不正常之分，有的人把私欲弄在正常范围内，有的人难说，有声誉名利好色，都是私欲，认清自己私欲制止它，在它出来时克制住，然而我的私欲总是在事情出现它就会出现。说不能把私欲开开门进来，然后再让他出去，无意于引狼入室。

克制私欲要，反省，思考，审问，辨论，简单说是格物致知，探究事情道理纠正自己行为，领悟后我茅塞顿开，不心疼的心也开始有了征兆。王阳明授课方法是回答弟子疑问，辩论方入题。

私欲杂念像是乌云密布遮住可太阳，圣人的良知天上只有太阳，贤人是有太阳有云，愚昧的人是被乌云遮蔽的晦暗，但也有良知辨别是非能力，是有太阳光余的。不能因为乌云遮蔽不让云出现。人也是有情六欲，但不能太过执着，执着就是私欲。我有反思自己，问着自己，自己些天也确实是太过执着。遇到事情一味执着这些情感。

遇事中正平和，不偏不倚，我就未能做到，一但有什么，自己心便无法冷静，气愤难平，到处发泄，对我还说是个好建议，又说情感应顺应万物而无情，情感应顺应万物而没有表情，我突然发现我时常会把表情写在脸上，还是未能做到中正平和。

人是有良知的连小偷也有，只是被物欲遮蔽了，看小偷喊他他也会觉得不好意思，而我的良知只不过是被私欲遮蔽，无法做到，圣人之所以为圣人，他们生知安行，努力吧私欲杂念克服也可以成为圣人，只不过有难有易，没有私欲杂念遮蔽的做起来容易，没怎么用功做到了，有私欲杂念遮蔽的不太容易。遮蔽厚的需要用百倍功夫做到。

孟子积累善念善事，为的是在本心不动处用功，本心原本不动的积累多了心就不会动了，不可控制心不让动，这样会对本心有所损伤。做善事不顾及寿命长短，对亲人抱有恻隐之心，比方说父母掉下山崖，是个子女的哪有不下去救人，肯定连滚带爬的下去救人哪管帽鞋是否掉？不下去救在那恭敬作揖有说有笑，那是不是血亲关系的陌生人，对亲人父母抱有切肤之痛，虽是如此我却未能及，我有所领悟，但恻隐之心未能做到，总是觉得自己应该是之人。做到的人称为仁爱。

天地万物是一体的，做到仁爱天地万物和我一体，细细想自己还是欠缺了点，似乎所差甚远。

我像个摔倒的孩子，努力的站起来，却不敢挪动步子，虽然勉强站起来了，走还是个问题，明白在自己身上找原因，不怨天尤人，要慎独，不可做违背道德原则事。