南有西双版纳，北有莫尔道嘎。

一路摇成煤球（元宵？），穿越大兴安岭。

大兴安岭深处，藏着一个古老的民族，最后的狩猎部落。如果你认为根河是敖鲁古雅的故乡，其实错了。他们原先是传统的山林狩猎民族，四大鄂温克家族之一，目前人口仅存200余人。然而，就是这个小小的民族，珍藏了三代人的传奇故事。

吉祥三宝的乌日娜作为总导演，将他们的故事搬上舞台，曾在北京保利剧院公演，敖鲁古雅最后的酋长，92岁的玛丽亚索老太太为此第一次走出深山，带着人生第一张身份证来到北京，与观众见面。

这部歌舞剧仍在海拉尔舞台公演。

还有一部纪实体小说《额尔古纳河右岸》，带着他们的故事，为作家迟子建收获了第七届矛盾文学奖。

1.神鹿精灵---柳芭

敖鲁古雅最有名的成员应该是画家柳芭。作为部落里第一个大学生，毕业于中央民族大学美术系，后分配在内蒙古出版社任美术编辑。她的母亲是部落的萨满，负责通灵，为了拯救部落里的人，每救一个人，就死一个儿子作为交换，儿子死完死女婿。但她救人时从来没有因此犹豫过。柳芭有个青梅竹马的男孩，但在她上大学时娶了另一位姑娘。从此柳芭开始酗酒，但酒后确实激发了不少创作灵感。很多画作与这个男孩有关。曾经有全国青年画家选拔作品送展国际比赛，仅六人入围，而她是唯一不能随队参展的作者，因为她经常烂醉如泥。她越来越觉得离开故乡的城市生活不能给她快乐和灵感，仿佛无根漂流。终于回到山里，与驯鹿共舞，童年的记忆和部落里的生活是她创作的源泉。然而好景不长，尴尬的身份使她不仅在城里时被人认为是山里人，在家乡也被认为是城里人，总是格格不入。于是她又开始酗酒，一次醉酒后洗衣服时跌入一条浅浅的小溪溺亡，时年42岁。她的故事也被拍成电影，在柏林电影节上获奖。画作被内蒙古博物馆收藏。

2.最后的酋长---玛利亚索

敖鲁古雅的传奇莫过于女酋长玛利亚索。在一个男权的狩猎部落，竟然有这么一位近百岁的女酋长，部落的精神领袖。

她曾经是已故酋长丈夫生前的好帮手，一位出色的女猎手，而且为人睿智、谦和、热情。她不懂汉语，却可以通过对方的语调、口吻、表情、肢体语言等猜到对方的意思，在无翻译的时候也能与对方有效沟通。鄂温克族是个豪饮的民族，但她滴酒不沾，因为包括自己的丈夫和部落里唯一的大学生柳芭在内的许多族人因酗酒丢掉生命，令她痛心不已。政府为了保护鄂温克文化，改善族人的生存状态，在根河开辟了保留地，请来芬兰设计师为他们建造了木屋，很多族人迁居出山林。但玛利亚索执意留在山上，她认为离开山林不会狩猎的敖鲁古雅人是就不是敖鲁古雅人，他们多年来是使鹿鄂温克部落，只有他们驯化了驯鹿。但驯鹿只吃山上这种新鲜的碱性咸味苔藓，神鹿离不开山林。

她100多岁的姐姐玛利亚布被送到山下的敬老院养老。但她执意不肯离开。只有为了保护和传播敖鲁古雅文化，随团去北京公演时，她才生平第一次带着第一张身份证离开山林。那年她已经92岁。矛盾奖的小说主人公就是以她为原型。到如今，她依然独自留守在山上的桦皮帐篷，守护着她的驯鹿。

3.领头人---达玛娜

两代人之间，还有一个重要的敖鲁古雅人，酋长玛利亚索的女儿达玛娜，是敖鲁古雅人走出山林的积极倡导者。

可想而知，她与酋长母亲之间具有严重的分歧。作为重要的民族骨干，达玛娜被送往北京学习，她在那里见到了城市，并结识了一起学习的同学，这位同学成了她第一任丈夫。为了爱情，他随达玛娜回到部落，但城市与狩猎部落的强烈落差使他非常不适应，表面坚强、开朗、乐观的他竟然将枪口对准了自己。达玛娜的第二个丈夫对她也非常好，为了给他们的儿子买课本，他骑着驯鹿下山，回来时驯鹿意外受惊，他不幸跌落悬崖，这件事也成为玛利亚索阻拦部落下山的证据，说这是一个征兆，神鹿是不可以下山的。

但达玛娜依然坚持让年轻人走出山林，走进现代生活，只有这样，民族才有希望。在全民投票中，除了一人弃权，全员赞成下山。大家心里很清楚是谁投的弃权票。达玛娜带领族人来到根河的新的居住地，实现生态移民，重建家园，做实验在山下驯化驯鹿，以实际行动证明给母亲驯鹿可以下山。

现在要找寻敖鲁古雅文化，都会去根河。

只有少数人会寻到山林中。我们看到的老太太也不是酋长本人，玛利亚索找了个替身，早就隐居不会客了。