道德经·第十五章
【作者】老子 【朝代】春秋时期
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识。
故强为之容:豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，
其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
孰能浊以止，静之徐清？
孰能安以久，动之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
得道的人具备很多在外人看起来难以理解，却真实有用的品质。
如小心谨慎，警觉戒备，恭敬郑重，行动洒脱，浑厚宽容，让浑浊的水沉静下来，变得澄澈，让安静的状态开始焕发生机。
保持道的人，不会自满，从不自满的得道之人，才能够长久的保持新的生机。
如何才能拥有这些品质呢？
小心谨慎，是因为两种情况，一，内在的自我有强烈的忧患意识，能够认清现实和想象的出入，能够接受现在的实际，让自己能够在言行上自我约束和掌控，回避在生活中因为自己的妄念而产生的鲁莽行动，任何事物的生发，都遵循它的规律，认认真真的思考发生的动机，不轻举妄动，认认真真你的辨别事物的本质，在忧患意识的促使下，能清醒，安静的顺应规律去做事情。
二，小心谨慎，说的是面对未知事物的客观环境时，能够设身处地的结合实际的状况，选择和有意识的按照忧患安乐的标准，进行有选择的做一些事情。因为清醒的认知自身和世界的统一关系，所以能够小心谨慎的做事情。让理想和现实高度的统一。
警觉戒备，一，人的感觉，先天是存在这样或者那样的认知偏差，而世界的运行，并不以个人的意志为转移，警惕自身意识的认知存在偏差，这是难能可贵的自我批判精神，不断的更新和深化自身的认知，通过自身的反省，从而不松懈的去认知，戒备认知上的偏差。
二，客观环境一直在不断的变化，而人在面对这种变化的时候，要么适应，要么被淘汰。得道的人，时刻的保持对外部环境高度的警觉和戒备，这是人在自然环境中天生的本能。人依赖于生存的环境，同时，也被限制和制约在已知的生存环境之中，只有效法天地自然，顺应天地的规律，又警觉戒备，才能长久的存在。
恭敬郑重，一，在自己熟悉的家中，人会下意识的放松，不会过多的小心和警觉，因为此时人是感觉到安全和稳定的。而得道的人，不论在何时何地都恭敬郑重。就如同去到别人家做宾客一样。
二，随时保持这种恭敬郑重的重要性，人先天会产生认知偏差，所以也会下意识的界定，那些是安全舒适区，这时候，会比较松懈，而无恭敬郑重。而到了不熟悉的环境，比如他人的家中做客的时候，会表现得克制和恭敬，而得道得人，因为契合天地得规律和系统，在任何地方，都保有对天地得恭敬和敬畏心，很恭敬郑重的对待自己所处得任何环境，如同任何时候都在别人的家中做客一样。
行动洒脱，一，冰雪融化的时候，才能够行动洒脱。得道的人，自身对自己的限制和掌控近乎极致。当遇到阳光融化冰面的时候，成了水流之后，才变得行动洒脱，冰之将释，是从禁锢的条框解脱出来以后的随心所欲和行动洒脱。
二，得道的人，他比普通人行动洒脱的原因，是一开始他对自己的要求和限制都非常的高，在经过前面三点的刻意练习之后，他也确实能够做到比别人拥有更高的自律意识，忧患意识，警觉意识。在恰当的时机，放开一些之后，就如同融化的冰，变得行动洒脱。这一切得益于自律的程度远远高于社会环境和道德要求下的最低点，哪怕放开，也依然保持动静和谐，游刃有余。
得道的人，朴素宽厚，在认知和行为上，能够包容的下天地，所以，世界若如同的浑浊的水，那么，他就能让浑浊的水沉静下来，变得澄净；也能让安静的事物开始慢慢的发生新的生机和好的变化。
浑厚宽容，让浑浊的水沉静下来，变得澄澈，让安静的状态开始焕发生机。
