慈善司体是现代公司的高度升华，现代公司是一种不健全无归属的病态畸形的社会组织，他的存在导致了全社会对交换价值的无意识误认和娱乐服务的无意识移情，实际上我们只是借交换来达到使用的目的，借服务达到体验的目的，所以交换和服务是造成主体精神沦丧的根源，慈善司体就是回到伦理信仰现实，回归使用价值本身和情感体验本身，作为社会良知的代表而存在，他的最高信条是平等分配生活所需，不是让资本和商品流通，而是让生活与体验流通 ，他的誓言是为正义之法而生，他的承诺是布施与共享，布施就是转让使用，共享就是交互体验，最终他的目的是催生出一种全新的社会治理共同体，如生命体般系统协同的社会治理体制机制，他就是生命体的中枢神经，而政府是自主神经，提供的是社会普遍公共基础，就是生命机体的维护，周围神经是中枢神经的基础和延展，司体就是统摄着精神媒体和搜商平台，让媒介成为所有主体交互体验的方式，媒介就是主体的社会表达和创造的凭借，让生活需求成为使用转让的引擎，搜索就是社会需要沟通的意向表达方式，重新建构网络，以家庭为单位每一个家庭成员就代表一个数据库，一个家庭就是一个局域网即自域，以校园为单位每一个学生都关涉社会生活大数据库，一个校园便是一个城域网，而司体就是统摄所有社会生活需要与体验的大数据库本身，他有分发调配功能，所以司体就是面向校园和家庭的回到现代公司原初精神的真主体，为什么会有两极分化和视差极化，就是因为人们对社会缺乏安全感，所以占有财产和支配产权的意识才会愈加强烈，而社会没有给人带来安全感是因为缺乏这种真正代表所有家庭主体诉求的社会组织主体的存在，社会财产和创造最终的归宿还是主体本身，而主体又借由家庭现身和校园，公共劳动来展开自身，只要有这种社会组织主体的存在就会给社会带来安全感，温暖和关怀，主体在当代处于悬置状态，只是在交换和服务，并未真正获得使用的满足，服务的提供和体验的快乐，家人，他人和公众本是一体，这才是回归伦理信仰现实的社会特征，所有主体都会在劳动，布施和共享体验中轮换，所以意味着不会有交换和服务，有的只是使用即被布施和布施是提供，共享是交互对话，校园，家庭和公共对于主体而言是一体的，主体就是社会的一种司体，统一在慈善司体这个整体社会的主体行为中，大工厂和综合媒体都在他的关涉世界中，而校园又是慈善司体的直接显现，从幼儿到研究创造的社会生活体验全过程都包含在内，家庭和公共只是补余而已，社会所有行为几乎可以集中在其中，也是慈善司体最大的服务对象，为这些对象代言和服务，所以他完全可以整合所有社会资产和产业领域，也是最能突破私有制的社会发展的潜力所在，而这种潜力的发掘首先要重构学术体系，借由慈善司体重构社会机体。
未来公司
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