关于“元认知”，李笑来老师已经分别围绕其概念（对自己的思考过程的认知与理解），以及提升相关能力的方法（坐享、兴趣和反思），各用一周时间进行了深入的讨论。作为花了一顿饭钱买下加速升级未来的幸运者之一，这两周的确获益匪浅，思维方式获得了一次可以真切感受到的升级。

         李笑来老师说过，各概念之间要建立起清晰、正确、准确的连接，我也体会到这一点对于知识的掌握和应用十分重要。于是，我这段时间逐渐养成了习惯，就是在阅读的时候，常常搜索一下自己脑子里的知识库，是不是有相同、相关和互为因果的东西，尽量给新学的知识在个人的知识网中找到一个位置合适的结点。

        在学习“元认知”的过程中，我也用了这个方法。首先意识到的是，自己之前已经接触过“元认知”相关的知识，也进行过肤浅的训练，比如一些心理学上讲的“抽离”，其实就是一种观察自己思考过程的方法。但是，由于脑子里一直没有“元认知”的概念，也不知道清晰概念的重要，更不知道“元认知”的运行机制和巨大作用，于是很可惜对这些知识就没有引起足够的重视，所以一直以来就算元认知能力有所提升那也是缓慢地，无意识地。所以，要想快速进步，就必须概念清晰，意识跟进，还有就是“刻意练习”。

        李笑来老师这两周的授课还让我想起了我很喜欢的一本书——《了凡四训》，讲的是明代袁了凡先生年轻时遇到一个算命先生，把他人生的每一步都算得十分准确，于是他就不思进取，浑噩度日。后来他遇到云谷禅师开示，通过积德、改过、行善突破了命运的束缚，命中无子最后也生了两个儿子，命中五十三岁去世结果活到了七十多岁。抛开其中有宗教神秘色彩的东西，书中云谷禅师的开示和关于改过之法的论述，个人感觉完全可以作为李笑来老师提升“元认知”能力方法的补充。在这里我整理分享出来，为大家的能力提升提供一些更丰富的选择。

        先说云谷禅师开示袁了凡先生持准提神咒，“汝未能无心，但能持准提神咒，无计无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣”。可以看出来，佛家的持咒其实就是变种的坐享，都是要锻炼控制注意力的能力。还能看出，坐享的功夫到一定程度，对于自己呼吸的关注，可以达到“在不关注中关注，在关注中不关注”，而不仅仅是关注不走神即可。所以，我们坐享的练习，可以有更加深入的层次，甚至是“关注自己有没有关注自己呼吸”这种无限递归的层次。还有就是坐享需要静止，持念准提咒，按照佛家的说法，行住坐卧哪怕是上厕所都可以，这就为我们控制注意力的练习突破了空间局限，大家不妨尝试一下这种随时随地随便就可以进行的“坐享”。准提咒咒心是：嗡，折隶，主隶，准提，娑婆诃。

        再说一下袁了凡先生讨论改过的三个层次，分别是“从事上改，从理上改，从心上改”。实际上，改过不正是反思过后的行动吗？然而一旦做到“从心上改”，这个层次的改过就和反思统一了起来。所以，袁了凡先生的总结，为我们的反思功夫，指出了一条增长的路径。那就是，首先“从事上改”，改变自己不正确的行为；然后“从理上改”，通过观察行为的改变及其效果，修正自己错误的认知，验证通过新行为形成的新认知；最后“从心上改”，通过观察认知调整的过程，修正错误的思维方式，验证新形成的思维方式。于是，一个“行为——认知——思维”的清晰反思链条就出来了，如此循环往复，元认知能力必然提升。

        最后还想聊两件事情，一件是“墨菲定律”，“如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生”，这一点反过来是不是也能成立呢？“如果我笃信某种情况发生，那么它就更有可能发生”，我感觉成立！一方面量子力学已经证明了主观意识可以对客观世界产生影响，另一方面“元认知”相关的知识告诉我们，大脑可以控制大脑，大脑又控制行为，行为改造世界，所以“笃信”这种大脑控制大脑的行为，其作用最终也会传导到改造世界的行为上，于是“墨菲定律”的另一面也就呈现出来。再想想，这不正是“吸引力法则”的运行机制吗？

       另外一件事情是佛家的开悟，代表六祖慧能大师开悟的经文是“一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通”。以前我看不懂，学习了元认知，我感觉我懂了，对照前文，掌控元认知能力的，如果正是慧能大师经文中的“心”，是不是一切就这样豁然开朗了呢？所谓开悟，是否就是如此呢！？