《关于“真爱、幸福、灵魂”的哲思》

一、获取幸福的原则

对于幸福问题，有两派观点，一派叫快乐主义，另一派叫德性主义。

快乐主义的观点可以归结为一句话：幸福是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。

快乐主义并非把身体欲望的满足当作幸福，相反是最反对纵欲的。所以你一定不要望文生义，一听快乐主义，就以为是提倡纵欲。

幸福就是快乐，快乐是人生的目的，人活着图的就是快乐。

所有的快乐在本性上都是好的，没有任何一种快乐就它本身来说是坏的。

所有快乐都是好的，但是，你要注意一个情况：

有的快乐会带来比这个快乐大的痛苦，比如说纵欲，会毁坏身体；

有的痛苦会带来比这个痛苦大的快乐，比如说节制欲望，可以身心安泰。

你要进行比较和权衡，理智地追求快乐。

道德也是快乐不可缺少的条件，你做缺德的事，会受良心的谴责，还可能遭到报应。

追求快乐本身无可非议，但是要遵循两个原则：

第一个是理智原则，你在追求快乐的时候，不要给自己埋伏下痛苦，不要损害自己；

第二个是道德原则，你在追求快乐的时候，不可以给他人造成痛苦，不可以损害他人。

综上，幸福就是快乐，而快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。所以，为了幸福，你不要做损害健康的事，不要做扰乱灵魂的事。

德性主义的观点也可以归结为一句话：幸福是人身上最高贵部分的满足。

人身上的最高贵部分是什么？

就是德性。

德性，意思是精神属性，人身上的高级属性。

德性主要是两个东西，一个是理性，另一个是道德，因为有这两个东西，人就区别于动物，成为万物之灵。

所以，生而为人，你好好使用和享受老天给你的这两个高级属性，热爱思考，讲究道德，你的人性就得到了圆满的实现，你就是一个幸福的人。

德性，就是灵魂的善。幸福主要在于灵魂的善，但也需要身体的善和外在的善作为补充。

中国古代哲学，道家比较接近快乐主义，儒家比较接近德性主义。

道家的幸福观，概括为一句话：就是全性保真，意思是要保护好完整的真实的天性，强调生命状态的本真。

儒家的幸福观，概括为一句话：就是安贫乐道，意思是安于物质生活的简朴，做人做得好就是幸福，强调的是道德生活的完善。

比较中西哲学史上两派的观点，区别在侧重点，快乐主义侧重生命，德性主义侧重精神。把两派的观点结合起来，从生命和精神两个方面看幸福。

哲学立足于价值观来看幸福。人身上什么东西是最宝贵的，让它们有一个好的状态，人就幸福了。

人身上什么东西是最宝贵的？

无非是两个东西，一个是生命，另一个是精神。

生命的状态怎样算是好的？

是单纯，复杂是痛苦和烦恼的根源。

精神的状态怎样算是好的？

是优秀，这样在自己身上就有了幸福的源泉。

归结为一句话：幸福在于生命的单纯和精神的优秀。

老天给了每个人一条命，一颗心，把这个命照看好，把这颗心安顿好，人生就是幸福的。

人有两个主要的身份，一个是自然之子，一个是万物之灵，尽好老天赋予人的这两个主要职责，当好自然之子，当好万物之灵，人就幸福了。

立足于价值观看幸福，幸福问题就变得简单明了了。你是可以支配自己的幸福的，因为你可以支配自己的价值观。

如果把金钱、财富、外在的成功看得太重，为了追求这些东西，把生命和精神的状态弄乱了，结果并不幸福，毛病就出在价值观上。

在价值观的问题上，你一定不要随大流，究竟什么能让你真正幸福，你要去问自己的生命，问自己的灵魂。

二、面部表情即心灵体现

人心不同，各如其面。人的脸究竟是同中有异，异中有同，否则也就无所谓谱。就粗浅的经验说，人的脸大致为二种，一种是令人愉快的，一种是令人不愉快的。

凡是常态的，健康的，活泼的脸，都是令人愉快的，这样的脸并不多见。

令人不愉快的脸，心里有一点或很多不痛快的事，很自然的把脸拉长一尺，或是罩上一层阴霾，这张脸立刻形成人与人之间的隔阂，立刻把周围的气氛变得阴沉。

假如，在可能范围之内，努力把脸上的筋肉松弛一下，嘴角上挂出一个微笑，自己费力不多，而给予人的快感甚大，可以使得这人生更值得留恋一些。

令人愉快的脸，其本身是愉快的，这与老幼妍媸无关。丑一点，黑一点，下巴长一点，鼻梁塌一点，都没有关系，只要上面漾着充沛的活力，便能辐射出神奇的光彩，不但有光，还有热，这样的脸能使满室生春，带给人们兴奋、光明、调谐、希望、欢欣。一张眉清目秀的脸，如果恹恹无生气，我们也只好当做石膏像来看待了。

不要以为一个人只有一张脸。女人不必说，常常“上帝给她一张脸，她自己另造一张。”

有的人养成这一套本领。

对下属道貌岸然，或是面部无表情，像一张白纸似的，使你无从观色，莫测高深，或是面皮绷得像一张皮鼓，脸拉得驴般长，使你在他面前觉得矮好几尺！

但是他一旦见到上司，驴脸得立刻缩短，再往瘪里一缩，马上变成柿饼脸，堆下笑容，直线条全变成曲线条。

如果见到更高的上司，连笑容都凝结得堆不下来，未开言嘴唇要抖上好大一阵，脸上作出十足的诚惶诚恐之状。

不要以为脸是和身体其他部份一样的受之父母，自己负不得责。不，在相当范围内，自己可以负责的，大概人的脸生来都是和善的，因为从婴儿的脸看来，不必一定都是颜如渥丹，但是大概都是天真无邪，令人看了喜欢的。

三、爱的真谛

爱，并非将年轻貌美之人占为己有，也并非将优秀之人占为己有，或是将其置于自己的影响之下。

爱，并非寻找或分辨与自己相似的人，也并非接纳喜欢自己的人。

爱，是为与自己完全相反的人的真实状态而喜悦。即便是与自己拥有相反感性的人，也要为他的感性而喜悦。不是用爱来填补两人的差异，也不是用爱将一方拉向另一方。

为两者之间的差异而喜悦，才是爱的真谛。

孩子的人际关系一般都单纯地始于友谊，一起玩、争吵、舒适、竞争、烦恼……各种各样的经验促进两人建立友谊。哪怕距离很远，也能保持关系。

有一个好朋友是很重要的，友谊是人际关系的基础。

好朋友会成为幸福婚姻的基石。因为婚姻是一种特殊的男性和女性之间的关系，是男女友谊的衍生品。

因此，将婚姻不幸的责任推卸给环境或其他人，忘记自己责任的做法是完全错误的。

走在小溪边缘的路径和桥梁上，会不小心掉进河里，所以在路边，这座桥会配有扶手。

事实上，当意外出现时，扶手很可能和你一起掉进河里，不是万无一失的。

但是扶手总能让你感到自在一些。父母、老师、朋友就如扶手，能给我们的心灵带来安宁。

虽然完全依靠他们可能无法摆脱困境，但他们会成为我们不可或缺的灵魂导师。

年轻人特别需要有人能够下意识地为他们扮演扶手。

这倒不是因为年轻人太脆弱，而是希望他们更好地度过一生。

人在与人交往的过程中，获得一种从自己那里得到的快感以外的新的快乐，由此他的一般意义上的快感领域大大扩大了。

也许他现在的快感中，有好些是从动物那里遗传下来的，比如，动物在结伴玩耍时，尤其是母兽同幼崽玩耍时，明显感觉到快乐。

再看一下性关系，它几乎使每个女孩在小伙子那里都有了一种能带来快感的魅力，反过来的情况也一样。

在与人交往的过程中得到的快感，总体上讲，可以使一个人向更好的方向发展。

分享快乐得到的乐趣，使快乐本身得到了提升，它给个人以安全感，使人善良，消除忌妒和猜疑。

相似的快乐表情唤起了相同的感觉，即认为是相同事物的感觉。共同的痛苦，同样的恶劣天气，同样的危险，同样的敌人，都会产生同样的效果。

最古老的联盟大概就是建立在这样基础上的：这种联盟有着共同的意识，即共同消除和防止一种有威胁的不快，对每个个体都有效。

所以，社会的本能来源于快乐。

并不是说爱得越激烈、越纯粹就越好。这就好比是对某人的爱受到自己主观臆想的影响不断膨胀，变为狂热的爱。

这种臆想就是，无论如何只有特定的某人才能回应自己无比热烈的感情，也只有那个人才能将自己从爱的困窘中解救出来。

这是一种近乎疯狂的执爱。因此，如果对方没有回应你，你就会无比痛苦。

而如果对方回应了你，那么等待着你的将是臆想的幻灭和无尽的失望。

为什么会这样呢？

因为对方赋予你的现实的感受，远远不及你所期待的那份非现实的、狂热的、充满激情的爱。

年轻时感兴趣的东西、所爱的东西，大多是新鲜、有趣、奇特的东西。那时我们并不在乎那究竟是真是假。

人稍许成熟之后，便开始热爱真正的东西与真理的意味深长之处。

等人再成熟一些，便会爱上年轻人觉得单纯无聊、毫无兴趣的真理深处。

因为我们会发现，真理用单纯平淡的语气，叙述着最高的深远。

人们会在自己变得深邃的同时，改变爱法。

丁俊贵

2023年11月9日