江村经济一书是根据对中国东部，太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。

    首先明确本书的主题究竟讲了什么 。

    贯穿此书的两个主题是：土地的利用和农户家庭中再生产的过程。

    那么这本书的结构是怎样的呢？我们这样推

    一个村子究竟有多少的构成要素呢，我自己先想了一下，人口，土地，工业，农业，地理环境。

    那如果从人口出发，人口是以家庭为单位的，家里面会产生财产继承和亲属关系。

  既然是农民，一定会涉及土地问题，土地占有的制度。中国的土地问题是一个大问题。

  那么这些人靠什么挣钱呢？工业，农业，手工业，主要是蚕丝业，养羊和贩卖，贸易，资金。这些会产生职业分化。

  最后就是生活啦，村民的劳作过程，那么村民住哪里呢，就是户与村。

  接下来就是提要点的环节啦

  首先介绍一下这个村的地理环境和经济环境，我简要地说一下，大概就是，坐落在太湖东南岸，位于长江下游，水多，湖多，坐船，种水稻，桑树，蚕丝业发达。

    这里有一个很大的要点，就是这本书会通过这个村的蚕丝业去推整个中国的蚕丝业的趋势和问题。

    原文中这两段值得注意

    现代制丝业的先进生产技术引进日本、中国之后，乡村丝业开始衰退。这一工业革命改变了国内乡村手工业的命运。

    工业革命影响丝织业的力量同样使国内蚕丝市场随之缩小。市场缩小的结果带来了农村地区传统家庭蚕丝手工业的破产。蚕丝业的传统特点及其近年来的衰落就形成了我们目前所分析的开弦弓村的经济生洁背景。

  后来又提了一个外来户和本村人的区别，这一段值得注意

  只要外来户保留着他们自己的语言和文化差别，而且本村人注意到这些差别，那么，在这个社区内，外来户总是过着多少有所见外的生活。对本村人及外来户作出区别是颇有意义的，因为这种区别已经具有广泛的社会意义。

    还有这一句话

  外来户全部从事特殊职业，没有土地，仅这一事实就足以说明，区别是有其深远的经济后果的。

  这个深远的经济后果是啥呢？我读到后面我好像也没找到答案。

    接下来作者说了三个值得关注的点

    也就是蚕丝业的衰落问题

    中国土地占有制度的问题

  水上运输系统的问题

    关于家属问题

  有一句话值得注意

  由于男女平等的新概念，现行的法律制度企图改变这种传统的偏重单系的亲属制度

    我的想法是

这种单系的亲属制度应该是指的父权制度吧，现在推男女平等，可是现在的社会依旧是随父姓啊，为什么呢？因为封建余毒吗？但是城市里的新思想的人也是随父姓啊，我真想不通为啥非要随父姓。难道是两个家庭的组合，中国的婚姻是两个家庭的组合，问题是那跟随父姓有啥关系呢。想不通想不通。

  对于人口控制，关注这句话

    正因为人口控制是为了预防贫穷，一些有着较大产业的家庭就不受限制地有更多的子女。他们对自己有为数众多的子女感到自豪，而在人们的眼中，又视之为富裕的象征。有后嗣的愿望，厌恶杀婴、流产及经济上的压力等等，这些因素同时发生作用使土地的拥有量趋向平均化

    这最后一句话不好理解，为啥这些因素会同时发生作用使土地的拥有量平均化？因为这些因素会趋使他们想要富有吗？

      好吧，写到这里我要提个不相干的问题，为啥要保护弱小呢，你说是因为道义，可能是因为种族延续什么之类的乱七八糟的东西，好吧，这个大体上来说是对的，可是出于每个人的私利来说，都是为了自己，除非那个人特别有钱，他用钱去捐助弱者，那也是为了名望之类的东西，归根结底人都是自私的。哪里有什么大爱呢？

    生育问题上，为啥非要要个孩子呢？还有很多观念非要要个男孩，你家有皇位要继承吗。问题在于这个观念为什么会产生，这个好像又和随父姓牵连起来，一个家族的延续，问题在于有时候会想家族非要延续吗？你死了以后谁也不知道，你自己也不知道去哪儿了，化成灰了吧，延续对你没啥意思呀。你人都没了。因为清明节有人给你烧纸吗。想到这里我莫名觉得有点宗教的问题感，明明谁都不信鬼，却还是怕没人给自己烧纸，就算你不怕没人给你烧纸，还有族谱记录你，族谱管多少年呢。不想成为孤魂野鬼吗？你明明不信鬼，还会因为这个原因生孩子。也许是孩子会带来欢乐吧，那你为啥不养个宠物？好吧，你会说因为血缘关系，宠物又不是你生的，问题在于血缘关系为啥会有这样的作用呢。我想不出来了，我只有说可能这是人的本性吧，可我知道这不是一个好答案。还是没解决这个问题。

  还有里面的这一句话，

真正使丈夫的家接受一个妇女的，是那个孩子。对孩子的关怀是家中的一种结合力量。

  我又开始想了，这样的话，女的的作用就是为了生孩子，气死我了，不生孩子就不结婚，我可去你的吧，什么鬼思想呦。好吧，我认真的想一想，这又和那个什么血缘关系扯上去了。我回答不了这个问题了。

    还有那个问题，一夫一妻制，为啥人类社会现在是一夫一妻制，什么原因导致的呢。社会经济水平的提高吗？还是啥，以前一夫多妻，小小地嘀咕一句，一妻多夫也是可以的嘛，为啥现在非要变成一夫一妻了呢这种观念怎么来的呀。支持他的原因是啥呀，我真想去找答案，可我找不到呀。

    好的，最后再加一些那个关键的语句

    刚才说了蚕丝业的问题和那个土地制度是一个重头戏

    这两个有几句话值得注意

  中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。中国农村真正的问题是人民的饥饿问题。

  农村地区资金缺乏，促使城镇高利贷发展。农村经济越萧条，资金便越缺乏，高利贷亦越活跃——一个恶性循环耗尽了农民的血汗。

  最终解决中国土地问题的办法不在于紧缩农民的开支而应该增加农民的收入。因此，让我再重申一遍，恢复农村企业是根本的措施。中国的传统工业主要是乡村手工业

还有那个蚕丝业的问题

但如果没有社会组织的相应变革，技术变革是不可能的。

大概是这个意思

开弦弓村是蚕丝业的重要中心之一，费孝通意识到这个地方的典型性：“可以把这个村子作为在中国工业变迁过程中有代表性的例子；主要变化是工厂代替了家庭手工业系统，并从而产生的社会问题。”这正是他致力于说明的“正在变化着的乡村经济的动力和问题”。经过两个月的调查，他指出：“在开弦弓，经济萧条的直接原因是家庭手工业的衰落，农民只能在改进产品或者放弃手工业这两者之间进行选择。改进产品不仅是一个技术问题，也是一个社会再组织的问题。如果农村企业不立即恢复，农民只得被迫选择后者。”

王小波对这本书倒是评价挺高，他说

我念大学本科时，我哥哥在读研究生。我是学理科的，我哥哥是学逻辑学的。有—回我问他：依你之见，在中国人写的科学著作中，哪本最值得一读？他毫不犹豫地答道：费孝通的《江村经济》。现在假如有个年轻人问我这个问题，不管他是学什么的，我的回答还是《江村经济》——但我觉得这本书的名字还是叫作“中国农民的生活”为好。它的长处在于十分诚实地描述了江南农村的生活景象，像这样的诚实在中国人写的书里还未曾有过。

    这个话是王小波在一只特立独行的猪里说的，所以赞扬的是费孝通老先生的风骨吧，这本书读来有什么用呢。可能就是看一个知识分子白描的风骨吧，有自己的价值观取舍，却又旁观的角度比较棒棒呦，当然老师说的研究方法借鉴也挺有用哒

    接下来是在网上找到的一些话

  在解剖江村这只‘麻雀’的过程中提出了一系列有概括性的理论问题，看到了当时农村手工业的崩溃、土地权的外流、农民生活的贫困化等，因而提出了用传统手工业的崩溃和现代工商业势力的侵入来解释以离地地主为主的土地制度的见解。

    20世纪上半叶，对中国传统文化的反思和批判构成这一时期知识分子的主要论题。当时的中国社会学界也有两种主张，一种观点认为，应该以传统的农村手工业来抵制西方的现代工业；另一种观点则主张完全放弃农村手工业，用新型的现代工业来吸收大量的农村人口，使工业从农业中完全抽离出来。而费孝通则在寻求一种中间道路，认为虽然“西方列强的政治、经济压力是目前中国文化变迁的重要因素”，但是“传统力量与新的动力具有同等重要性”，中国经济生活变迁的真正过程以及由此引发的各种问题，都是这两种力量相互作用的结果。这一点在他的江村调查中得到了印证，他创造性地提出“恢复农村企业”