《诗经召南 行露》
厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！
【参考译文】
路上露水湿漉漉，
是我不想早赶路？
只怕路上露水多。
谁说鸟雀没有嘴？
怎么啄穿我的屋？
谁说你还没成家？
凭啥送我进监狱？
虽然送我进监狱，
要想成家不可能。
谁说老鼠没有牙？
怎么穿透我的墙？
谁说你还没成家？
凭啥让我吃官司？
虽然让我吃官司，
我也决不顺从你。
这首诗是一女子为拒绝一个已有家室的男子逼婚而作。
一大早就急匆匆上路，肯定是急着去处理应急的事情，也顾不上被露水打湿了的鞋子和衣服，而且边走边急咧咧地质问对方：“谁谓雀无角？”、“谁谓鼠无牙？”，越说越着急。男方显然妄图采用暴力手段，强买强卖，甚至用刑狱相逼，但女子并未屈服， 义正严辞地拒绝对方，尤其是几句反问，加快节奏，强化语气，“虽速我狱”、“虽速我讼”，女子依然勇敢而坚定地说“不”。即使是用今天的标准来看，这种宁为玉碎的气节，有力的维护了自己的尊严。
有学者根据篇幅和语境推定，这是一首缺了一部分的不完整的篇章，但是对于所表达的女子的强烈拒绝的意愿而言，仅仅这几个反问句已经足够了。不管你是“雀”还是“鼠”，不论你的“角”和“牙”多么厉害，也不论是“打官司”还是“进监狱”，女子态度鲜明，立场坚定地亮出自己的观点：亦不女从！
拒绝也是一种尊严，不管是语言上的还是行动上的。这种简单直接的拒绝与强权所代表的粗暴蛮横，完全不可同日而语。拒绝是为了维护自己的价值观，比如尊严、人格、自由等，而不惜牺牲现实的实际利益，乃至付出鲜血和生命的代价；这是人类精神层面的一种追求和境界。
强权所代表的是现实的实际利益。当人只盯住眼前的实际利益时，就完全可能为此牺牲精神上的价值追求，变得像行尸走肉一般而失去了人的本性。当人变成权和钱的奴隶之时，他就彻底丧失了人之所以为人的特性，丧失了自己；这是一种低端动物现实的物质的追求。
尊严是人类最根本的东西，士可杀而不可辱。诗中的逼婚更是是对人格尊严的挑战和践踏，是对人的价值无情地蔑视和抹杀。因此，女子宁肯打官司，不惜付出坐牢的代价也要拒绝这桩毫无尊严的婚姻。千百年来这女子依然值得我们尊敬。因为时至今日，尊严已经成为了奢侈品。为了利益而沦为奴仆，变作他人的玩物，反倒是成为了常态。选择拒绝和反抗，女人当然是要付出代价的。我们从诗中读出的，正是敢于说“不”字的凛然气节。
非常遗憾的是，这个女人没有在历史上留下自己的名字。反观几千年后现在的我们，已很少敢于说“不”了。
