《大学》经一（二）原文：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；欲知在格物。
译文：古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；想要修养自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。
四经之首的《大学》，主要内容是“三纲领”和“八条目”。“三纲领”是指“明明德、亲民、止于至善”。“八条目”是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
《大学》经（二）中，主要阐述了“八条目”中的三个条目"诚意、正心和修身"。
纵观古今，历朝历代的成功人士，皆以这三点作为终身修心养性之道。才得已名垂青史，扬名于天下。
“诚意、正心、修身”这短短的六个字，却是多少仁人志士，一生都在追求的理想人格。
首先，让我们一起先来看看古人是如何看待“诚意”二字的。
1、以诚立人
引用《程氏遗书》中说：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修行不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”
一个人不诚，他就不能一心向善，不能成为一位君子。
一个人用不诚的心去修行，则会一无是处；用不诚的心去做事，则会无所事事；对自己不诚的人，则会半途而废；对他人不诚的人，则会丧失道德，最终受到他人的怨恨。
"人"字由一撇一捺组成，意在要无愧于良心，立足于天地之间。一个人想“站得稳”，就必须做到“以诚律己，以诚服人”。
历史中著名的“商鞅变法”，使秦国一统天下。“商鞅变法”之所以能够得以推行，靠的就是商鞅的“以诚服人”。
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时，战火纷飞、人心惶恐，为了树立威信，实施新法。商鞅下令在都城南门外立下一根木头，并当众许诺：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。
人们都不相信这么轻而易举就能得到如此高的赏赐。以至于围观的人多，却没有一人出手一试。于是，商鞅把奖金提升到了50金。“重赏之下必有勇夫”，终于有人挺身而出，把这块木头搬到了北门。商鞅立即赏了他50金。
商鞅“言出必行”的举动，在百姓心中树立起了威信，商鞅变法很快在秦国得到了推广。最后，“商鞅变法”帮助了秦王，秦国才得以实现一统天下的霸业。
可见，“诚信”，能立人、立事、立天下。
二、以诚立人，以正立心
古人云：“其心不正，所动悉邪，己身不正，何以正人？”
一个人控制不住内心的邪念，就容易沦落成为“欲望的奴隶”。这也是历朝以来，贪官污吏存在的一个重大原因。
可见，只有一个人心中有了“诚”，才能将心归向于正。“诚信”到“正心”，是每个人都必须经历的一个修身过程。
著名的史学家司马光一生节俭，廉洁清正。曾在洛阳一个简陋的地下室中编修，中国古代史家之绝笔的《资治通鉴》。当时大臣王拱臣亦居洛阳，宅邸豪奢。洛阳人戏称：“王家钻天，司马入地”。
司马光妻子去世后，清贫的司马光，无钱葬妻，只能把仅有的三顷薄田典当出去。司马光任官40年，官高权重，竟然典地葬。历史中记述，宋仁宗曾赐司马光金钱百余万，珍宝无数，但司马光不为所动。
司马光年老体弱时，朋友刘贤良想花50万钱，为他买一个婢女服侍他，却遭到司马光婉言拒绝。
司马光说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎”。
俗语说：“三年清知府，十万雪花银。”
历朝历代的读书人，寒窗苦读，跻身仕途。无非是为了显耀门庭，光宗耀祖，荣华富贵，泽被后世。在这些人面前，司马光的清廉，更显得弥足可贵。
清初大儒顾炎武评价《资治通鉴》为“后世不可无之书”，曾国藩则称《资治通鉴》乃是“先哲惊世之书”。
司马光用“俭以养德”、“德以正心”，让心中了无杂念，让内心不为金钱所迷惑，才得以在历仕北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，经过19年，孜孜不倦，呕心沥血，才能编制出这样一本对后人意义非凡，千古流传的佳作。
3、以诚立人，以正立心，以心修身
《三国志》中曾说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
意谓，不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。古人用这句话告诉我们一个做人的道理，小善再小也必须去做，小恶再小也不能去做。
世人常说：“人生是一场修行。”那么，我们在这场修行中，先做的也必将是“修心”。
在古代就有一个用“黑白豆检验修身”的历史典故，至今都被世人传颂。
在北宋人，有一名叫赵叔平的进士，自幼刻苦学习，特别注重正心克己。他为了清除私心杂念，为了检验善恶之心。找来了三个器物，用一个器物装黑豆，另一个器物装白豆，中间的器物空着。
每当头脑中产生善念，取一个白豆放入中间空着的器物中。产生私念或恶意，取一个黑豆放入中间空着的器物中。
他每晚都会将空器物中的白豆和黑豆倒出来，数一数，以检验一天中的善恶之念。
第一天，黑豆多白豆少。说明当天心中的私念比善念多，他知道自己克己修养功夫还差得远。
第二天，仍然是黑豆多，白豆少。但黑豆的数量比第一天少了一个，白豆比第一天多了一个。说明他今天比昨天少萌生了一次私念，多萌生了一次善念。
第三天，仍然是黑豆多，白豆少。但和第二天比起来，黑豆又少了一个，白豆又增加了一个。说明他今天比昨天又少萌生了一次私念，多萌生了一次善念。
过了一段时间，白豆和黑豆一样多了。说明此时在他的心中，善念和私念，各参一半。
又过了一段时间，白豆多，黑豆少了。此时，他的心中，善念在增加，私念则在慢慢减少。
又过了一段时间，空器物中的只有白豆，没有黑豆了。这就说明在他的心中，只有善念，心无杂念了。
赵叔平，严于克己，每天都在排除心中的杂念，一心向善，注重品德修养，乐善好施，受到世人的敬仰。
赵叔平用“黑白豆检验修身”，做到了严格律己、去恶从善。最终，达到了修心养性的目的，成为了一个真正德行兼备的谦谦君子.
4、写在最后
校订“四书”的南宋理学家朱熹曾说：“为学之道,莫先于穷理；穷理之要,必在于读书。”
意谓，做学问，最优先的是深入探求规律；要想探求规律，关键还在于读书。
“诚意、正心、修身”，是修心养性之道。它们能让我们实现理想人格。但支撑它们的必然是终身受用的“学习之道”。
所以，一个人想要“站得稳”，就一定要做到“以诚立人”；一个人想要“行得正”，就一定要做到“以正立心”；一个人想要“立得直”，就一定要做到“以心修身”。
“诚意、正心、修身”，净化心灵，提升境界。但它们却需要以“格物致知”为前提。
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1、塑造理想人格的《大学》“三纲领”
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