《大学》经一(二)原文:
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;欲知在格物。
译文:古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;想要管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;想要修养自身的品性,先要端正自己的心思;想要端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;想要使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。
四经之首的《大学》,主要内容是“三纲领”和“八条目”。“三纲领”是指“明明德、亲民、止于至善”。“八条目”是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
《大学》经(二)中,主要阐述了“八条目”中的三个条目"诚意、正心和修身"。
纵观古今,历朝历代的成功人士,皆以这三点作为终身修心养性之道。才得已名垂青史,扬名于天下。
“诚意、正心、修身”这短短的六个字,却是多少仁人志士,一生都在追求的理想人格。
首先,让我们一起先来看看古人是如何看待“诚意”二字的。
1、以诚立人
引用《程氏遗书》中说:“学者不可以不诚,不诚无以为善,不诚无以为君子。修行不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺其心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨。”
一个人不诚,他就不能一心向善,不能成为一位君子。
一个人用不诚的心去修行,则会一无是处;用不诚的心去做事,则会无所事事;对自己不诚的人,则会半途而废;对他人不诚的人,则会丧失道德,最终受到他人的怨恨。
"人"字由一撇一捺组成,意在要无愧于良心,立足于天地之间。一个人想“站得稳”,就必须做到“以诚律己,以诚服人”。
历史中著名的“商鞅变法”,使秦国一统天下。“商鞅变法”之所以能够得以推行,靠的就是商鞅的“以诚服人”。
春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时,战火纷飞、人心惶恐,为了树立威信,实施新法。商鞅下令在都城南门外立下一根木头,并当众许诺:谁能把这根木头搬到北门,赏金十两。
人们都不相信这么轻而易举就能得到如此高的赏赐。以至于围观的人多,却没有一人出手一试。于是,商鞅把奖金提升到了50金。“重赏之下必有勇夫”,终于有人挺身而出,把这块木头搬到了北门。商鞅立即赏了他50金。
商鞅“言出必行”的举动,在百姓心中树立起了威信,商鞅变法很快在秦国得到了推广。最后,“商鞅变法”帮助了秦王,秦国才得以实现一统天下的霸业。
可见,“诚信”,能立人、立事、立天下。
二、以诚立人,以正立心
古人云:“其心不正,所动悉邪,己身不正,何以正人?”
一个人控制不住内心的邪念,就容易沦落成为“欲望的奴隶”。这也是历朝以来,贪官污吏存在的一个重大原因。
可见,只有一个人心中有了“诚”,才能将心归向于正。“诚信”到“正心”,是每个人都必须经历的一个修身过程。
著名的史学家司马光一生节俭,廉洁清正。曾在洛阳一个简陋的地下室中编修,中国古代史家之绝笔的《资治通鉴》。当时大臣王拱臣亦居洛阳,宅邸豪奢。洛阳人戏称:“王家钻天,司马入地”。
司马光妻子去世后,清贫的司马光,无钱葬妻,只能把仅有的三顷薄田典当出去。司马光任官40年,官高权重,竟然典地葬。历史中记述,宋仁宗曾赐司马光金钱百余万,珍宝无数,但司马光不为所动。
司马光年老体弱时,朋友刘贤良想花50万钱,为他买一个婢女服侍他,却遭到司马光婉言拒绝。
司马光说:“吾几十年来,食不敢常有肉,衣不敢有纯帛,多穿麻葛粗布,何敢以五十万市一婢乎”。
俗语说:“三年清知府,十万雪花银。”
历朝历代的读书人,寒窗苦读,跻身仕途。无非是为了显耀门庭,光宗耀祖,荣华富贵,泽被后世。在这些人面前,司马光的清廉,更显得弥足可贵。
清初大儒顾炎武评价《资治通鉴》为“后世不可无之书”,曾国藩则称《资治通鉴》乃是“先哲惊世之书”。
司马光用“俭以养德”、“德以正心”,让心中了无杂念,让内心不为金钱所迷惑,才得以在历仕北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,经过19年,孜孜不倦,呕心沥血,才能编制出这样一本对后人意义非凡,千古流传的佳作。
3、以诚立人,以正立心,以心修身
《三国志》中曾说:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。
意谓,不要认为坏事很小就去做,不要认为好事很小就不去做。古人用这句话告诉我们一个做人的道理,小善再小也必须去做,小恶再小也不能去做。
世人常说:“人生是一场修行。”那么,我们在这场修行中,先做的也必将是“修心”。
在古代就有一个用“黑白豆检验修身”的历史典故,至今都被世人传颂。
在北宋人,有一名叫赵叔平的进士,自幼刻苦学习,特别注重正心克己。他为了清除私心杂念,为了检验善恶之心。找来了三个器物,用一个器物装黑豆,另一个器物装白豆,中间的器物空着。
每当头脑中产生善念,取一个白豆放入中间空着的器物中。产生私念或恶意,取一个黑豆放入中间空着的器物中。
他每晚都会将空器物中的白豆和黑豆倒出来,数一数,以检验一天中的善恶之念。
第一天,黑豆多白豆少。说明当天心中的私念比善念多,他知道自己克己修养功夫还差得远。
第二天,仍然是黑豆多,白豆少。但黑豆的数量比第一天少了一个,白豆比第一天多了一个。说明他今天比昨天少萌生了一次私念,多萌生了一次善念。
第三天,仍然是黑豆多,白豆少。但和第二天比起来,黑豆又少了一个,白豆又增加了一个。说明他今天比昨天又少萌生了一次私念,多萌生了一次善念。
过了一段时间,白豆和黑豆一样多了。说明此时在他的心中,善念和私念,各参一半。
又过了一段时间,白豆多,黑豆少了。此时,他的心中,善念在增加,私念则在慢慢减少。
又过了一段时间,空器物中的只有白豆,没有黑豆了。这就说明在他的心中,只有善念,心无杂念了。
赵叔平,严于克己,每天都在排除心中的杂念,一心向善,注重品德修养,乐善好施,受到世人的敬仰。
赵叔平用“黑白豆检验修身”,做到了严格律己、去恶从善。最终,达到了修心养性的目的,成为了一个真正德行兼备的谦谦君子.
4、写在最后
校订“四书”的南宋理学家朱熹曾说:“为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必在于读书。”
意谓,做学问,最优先的是深入探求规律;要想探求规律,关键还在于读书。
“诚意、正心、修身”,是修心养性之道。它们能让我们实现理想人格。但支撑它们的必然是终身受用的“学习之道”。
所以,一个人想要“站得稳”,就一定要做到“以诚立人”;一个人想要“行得正”,就一定要做到“以正立心”;一个人想要“立得直”,就一定要做到“以心修身”。
“诚意、正心、修身”,净化心灵,提升境界。但它们却需要以“格物致知”为前提。
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1、塑造理想人格的《大学》“三纲领”
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2、“格物致知”——一个解不开的千古谜题
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3、伴随一生的“修心养性”之道
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4、读《大学》传篇:明明德
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