经文【老子·第五十一章】
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
重要内容：
洪涛老师分享对话影响济南中国曲艺团艺术家罗女士的重要“道义”，尊教贵德。经过300年，老艺人传承的道，只有四个字：道德艺术。文以载道，用十几年的努力，衣食，尊严价值；成为第一届影响济南十大文化人物，这个道给我们要工资了吗？要报酬了吗？
老艺术家，用各种办法，养一个班子，养一家人；
生而不有，长而不居，功成弗居；只要合于道，生命将一片华丽。
什么叫大养生论？
我们也叫保生？最重要的，是遵道贵德，练成玄德；
两个重要的问题：
1、 为什么要尊道贵德？
2、 什么是玄德？
玄，就是大，就是妙不可言。如果是无为，就是玄德，如何练成？
道生之，德畜之，物形之，势成之。万物莫不尊道贵德；故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
首先，道德无势，让你实现梦想，所有的梦想，只要你不遵守道，就不是山东琴书-南派。因为道德让自己成就，所以万物，不光是人，没有不尊道而贵德的。以之为尊，以之为贵。
道生之，是道赋予万物生生的道理；道不去生任何东西，而是让万物自己生。使之生，使生命生，就是生生不息。
我们与道什么关系？道告诉我们生的道理，至于俺不按照道理来，那是我们自己的选择。中国人十二个字“心想事成，自作自受，求得善终”涵盖中国文化的核心。尊道贵德，就好；谷雨前后，下种；
德蓄之，万物只能得到道的一部分，不可能得到全部；道可道，非常道。遵循的道，
道的表现形式，就是德，说一个人无德，比如，儿媳妇对父母不孝敬，这就失掉了孝德； 对自己的老人好，就是遵循了“孝道”；人性是道的一部分，大致相同，个性不同，这就是个体差异。
道把万物生出来，然后，万物按照自己的道去发展，这就是德，根据道走，有所得，就叫有德。道德的德，与得失的德，是同音也有同义。
铜钱，内方外圆。外面符合双发都得意，内部一定要符合“赚钱的道”。例如西方的海盗文化，因为有基督的文明，所以会有所收敛；见别人发展好，就剪羊毛，挑唆几个国家与我们闹，在这个期间，资金就流出。昨天股票去哪里了？基本是流向美国。生出狗猫鬼子，也会死得了狗性猫性鬼性，出来看门抓老鼠掠夺；有道就有魔，道高一尺魔高一丈；魔与道是相生相克。。。。。。
其实人里面也是这样，有同于道，但也同于小道；每个人的经历不同，有各自的道；不得不如此。。。。。。
例如树，可以做梁，可以做椽子，可以烧火。。。。。。
外界的影响，不得不改道而行；一个叫形，一个叫式，无形之事成之；一个人是，一棵树是，环境的产物，因此老子的结论很明确，所以万物没有不尊道而贵德的，但是也有，那就动之于死地，该活100岁，40岁就死了。万事万物，自己清楚，我从道中来，得到的是道的一部分，因此自然的就尊道贵德。
尊道贵德，就是很珍视自己得到的这一部分，所以知足要知止。不知足不知止，就是现在说的越位；可以越位，但是如果德行不够，一定要上位，通过不择手段获得上位；后面有句话等着：叫做自作自受，还有一句话，叫做积善之家必有余庆。还有一句话等着，叫做德不配位必有余殃。不该越位，越了，就有动之死地。。。。。。
我们常常讲，好不容易做人，就该有个人样，就该有个人品，人品就是你的德，人品就是最有良心，但是在做事情的过程中考验了他，拿到更多的钱，没有越过底线，没有昧良心；依良心而行，依道而行，这就是这个人的人民，是这个人的德；中国的文化就是俩字，“刷脸”，就是刷的人品；我这个人不讲信用，但是我在一个人面前不敢不讲信用，因为另一个人是“我的神”，在我的生命中，他像神一样的存在，我不会背弃良心代表了我的人生高度，代表了我的模范，代表了人生最后的楷模；我欺负谁，都不能欺负她，骗谁都不能骗她。这是人对道和对“道”的有所得，有所得，得的是人品，得的是道，人品就是德行。
什么是德行？行为合于道，有所得；得什么？得衣食禄位，得别人对你的尊重。
51章，充分阐释了道与德的宝贵特性之后，强调这是玄德。什么样的德行是玄德呢？道之尊德之贵，就是“夫莫之命，而常自然。”
为什么道值得我们每个人去遵从？德值得我们珍惜？当成宝贝还重要的道德生命？
因为她从不发号施令，从来不给我们下主宰的命令，只是让我们自然的自由自在的去发挥，去生生不息。这是道最难能可贵的特性，正式这种特性，所以我们“夫万物，莫不尊道贵德”。
举例基督教造物主，与道的不同；道不会让人下地狱；只是说“自作自受”，佛家讲，自得因果。
道没有戒律，孔子没有戒律老子没有戒律，你不听也罢，他的经典本身就是尊重我们的选择；不尊道，就是不该死的死了；没有戒律，懂得了自作自受，懂得因果，更加自律自重自珍自爱，随后修行我们的德。
