《人类简史》这本书很早就听过了，听到书名就觉得不好读，当真正去读的时候才发现没有我想象中那么难看懂。从拿到书到今天全部读完一共用了11天，这11天里有读的有意思的时候，也有啃得难受的时候。当真正读完这本书后，我想到了古希腊哲学家芝诺。他曾经说过说：“人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道的越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多。”这说明认知具有无限性，追求知识和真理是一个永无止境的过程。
《人类简史》这本书除了能提供圆圈外的未知，还给读者讲述了了已知的圆圈内的新知，刷新了读者的人类史观。其实书还没看完的时候，我就想起了国外的一部讲述人类进化的动画。虽然是简单可爱的情节，但是已经把人作为食物链顶端的智人与其他物种之间的关系描绘的十分清楚。同时，又赤裸裸的展示了人类文明进化史上的残暴和血腥。
书的第七章讲到毁灭天地的洪水，这场洪水指的就是人类。看了太多有关气变迁导致生物灭绝的故事，事实上这些故事都是人类在为自己脱罪。这个观点我是接受的，未知大陆的未知动物，人类初来一个新的天地，要生存和发现农业，人类可以说坐上了生物学有史以来最致命的物种宝座。作者说：“对世界上所有的大型动物来说，这场人类洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。”这段话带着点讽刺的味道，却又让大家不得不接受这个血淋淋的现实。
书中提到伏尔泰的一句话：“世界上本来就没有神，但可别告诉我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。”人类之所以优于动物，是因为人类拥有想象的能力，并用以构建共同的“想象”。书中讲到“人类社会组织生活的种种秩序其实是想象出来的。”这个观点就让我印象颇深。虽然我不能特别好的去诠释这个意义，但是，作者却用生动形象的语言去诉说这个观点。反复读完这几句话有种恍然大悟的感觉。人类社会所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使这想象成行的，是人类对其的相信，百分百的相信。
从认知革命开始，人们就开始想象，他们制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它们，信仰它们。他们讲述一些神话故事和传说去传扬，这或许就是宗教的开始。说到宗教，年少的时候受母亲影响曾经对佛教文化有些好奇，看了不少佛教相关的故事和传说。我当时只觉得神奇，也在反问自己：真的是这样吗？菩萨真有这么神通广大吗？后来，我明白了，这个世界上没有什么所谓的神明显灵，有的是人们共同向真、向善、向美的愿景。所谓的宗教无非是人们共同想象出来的精神寄托。
其实，对我而言，由想象构建的秩序，让我很受震撼。为了维持想象建构出来的秩序，必须持续投入大量心力，甚至还得掺入些暴力和胁迫的成分。比如为了让民众不违反想象构建的秩序，国家就需要有军队、警察、法院和监狱不分昼夜地发挥作用。作者提到了三个不让人类发现组织自己生活的种种秩序其实是想象的：1.想象构建的秩序深深与真实的世界结合。2.想象构建的秩序塑造了我们的欲望。3.想象构建的秩序在于人和人之间思想的连接。身为人类，我们不可能脱离想象所建构出的秩序。每一次我们自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大而已。
书中还提到了金钱，说金钱制度有两大原则：1.万物可换。2.万众相信。这两大原则让数百万的陌生人能够合作各种贸易和产业。金钱正是这有史以来最普遍也最有效的互信系统。比起任何国家、法律、等级或是宗教，金钱的魅力让它毫无阻碍的跨过一道道鸿沟，丝毫不受宗教、种族、性别或是性取向的影响。
合上书，脑子里很乱。在人类发展的历史长河中，对和错，都是相对的。从七万年前智人还是一种微不足道的动物，到主宰了环境、增加了粮食产量、建起城市、建立帝国，还创造了贸易网络，虽然我们人类的能力在大幅提升，但是我们依然对目标感到茫然。我们让自己变成了神，而唯一剩下的只有物理法则，我们不用对任何人负责。因此，我们对周遭的动物和生态系统掀起一场灾难。只为寻求自己的舒适和娱乐，但从来无法得到真正的满足。
“从动物到上帝”，人类是否能够成为上帝？这个问题我心中大概有了答案。
