1、苏东坡的词
被贬黄州，苏东坡不断反省自己，“反求诸身”，对于自己被贬黄州，从自身内部开始寻求原因。
宋代，皇帝与士大夫是共天下的，士大夫有义务去约束皇帝，让其成为圣君。苏东坡初入汴京，无意于作词，在他看来，帮助圣上成为明君的政论，才是文章的正道。他想用自己对变法等独特的看法，让皇帝接受。
苏东坡外放杭州时，开始词的创作，他开始意识到，词不是为朝廷、为帝王写的，而是为心、为一个人最真实的存在而写的。
以前的词是给歌女填词，如柳永的《雨霖铃》，相当于现在的流行歌曲。而在苏东坡手里，词与古诗同等，是言志与载道的文学形式。苏东坡的词比柳永更进一层次，他表达了自己的心声。
1082年，《念奴娇●赤壁怀古》，是关于雄心壮志的抒发，关于成败皆空的慨叹，事物变迁，人世的变迁！“多情应笑我，早生华发”。
他是豪放派词风的鼻祖，但如果说他是豪放派词人，太过局限。苏东坡的题材风格是多样的，如豪放中还藏着“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”这种细腻之笔；他可以写历史，如《念奴娇》；还可以写深厚的感情，像《水调歌头》中的兄弟之情；也可以写妻子之情，如《江城子》。
他改变了词的题材，无论是政治、经济、军事、农事、怀古等，都可以入词，不再只写男女之情。
2、东坡肉
在黄州，苏东坡生活窘迫，发现猪肉便宜，自己研究猪肉的做法，还把做猪肉的心得写出来。
人们喜欢苏轼的“真”，在得意时与民同乐，失意时怡然自得，对生活始终保持一颗热烈的心。
苏东坡与好友夜游赤壁畅谈，面对友人杨世昌的忧伤，劝其接受人生的短暂和有限，我们要接受改变。
“天地万物，各有其主”，不是自己的你丝毫也获取不到，惟有江上的清风和山中的明月。耳朵听到的就是声音，眼睛看到的就是色彩，只要我们享受现在所拥有的美好，又何必羡慕江水的永恒呢？如果你想长久享受清风明月，那你就把自己的身心交给自然，你就现在尽情地去享受它。
3、《后赤壁赋画》
这幅画是溥仪从北京带到天津，然后再带到新京（伪满洲国首府，长春），前半段被切割了，被武丽生馆长购买，现收藏于美国纳尔逊私人艺术博物馆中。
画中的人物有影子在地，有鲜明的面部特征，是苏东坡再次夜游赤壁的写照，举目望去，四面茫然。
苏州的核雕，苏东坡夜游赤壁的身影，一叶扁舟，坐在船上很舒服，乐呵呵的。
黄州岁月是苏东坡文学和艺术创作的黄金期，苏东坡不是一个无关紧要的过客，这也许是命运的另一种补偿。
4、《临江仙》词的故事
一个深秋的夜里，苏东坡和朋友畅饮归家，深夜敲门，仆人和家人都没有应声，苏东坡也不生气，就独自来到江边，心里酝酿着一首词：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
这首词在小城慢慢地流传开来，有人说，苏东坡昨夜唱罢此歌后，把衣裳挂在江边，乘舟远走高飞了。他的好友徐君猷一看傻了，他负责监管苏东坡不能出黄州。太守徐君猷急匆匆的赶到苏东坡家一探究竟，发现苏轼一直在家，闹了个大乌龙。
苏轼一直向往着能“江海寄余生”，但他一生都没能归隐。真正能解脱苏轼的，还是当下的生活，活得轻松点，这词就这么写完了，就能睡觉了，也就发泄完了。
