奥威尔的文章是讽刺当前政治和体制的反乌托邦，西方人的文学还是比较直接和单刀直入，冲击力极强，读的时候酣畅淋漓。不像东方人写<红楼梦>、<西游记>，都是曲里拐弯的影射时代、反讽现状，委婉曲折但后劲大。
该作讲述农场的一群动物成功地进行了一场“革命”，将压榨他们的人类东家赶出农场，建立起一个平等的动物社会。然而，动物领袖，那些聪明的猪们最终却篡夺了革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者。
我记录了以下故事要点，可能要和看过书的人才能产生共鸣，关于主义、宪法；关于人物；关于一些事件以及思考。
一、关于主义与宪法：
动物起义成功后，三个标志着独立国家的成立：英格兰动物之歌（国歌）、动物主义、七条宪法也称七戒：1、凡是xx都是敌人；2、凡是xx样的都是朋友；3、任何敌人做的事情都违法（穿衣、睡觉、饮酒）；4、所有动物都是平等；5、所有动物之间不能互相杀害。
当我看到动物主义和七戒的时候，我不禁笑出声来，这和罗马初期的12块铜牌不是异曲同工么？细看这七戒发现宪法的基本纲领都会使用一些绝对的词：凡是、任何、所有，这就意味着西方人的法律底线思维是比较绝对化的，不允许有寻租空间的，当然后期独裁的时候，对于宪法独裁者的各种圆滑的解释就会在这些底线面前显得刺眼，即便是没有文化水平的愚民也能隐隐感觉到统治者的欺骗。中国人向来中庸，在法律上的暗示手法就会让上层没有底线，变成当权者一言九鼎的绝对压倒性。
二、关于主要人物
1、斯诺博尔和拿破仑：两只头猪一个代表共和、一个代表独裁，而独裁者是用卑劣手段夺取了政权，共和就已死，没有任何政治协商了。斯诺博尔可以说是一个学习能力极强且实干的猪，但是缺乏政治手段，没有运营到支持他的一群动物，造成被驱逐和逃跑的命运。所以代表共和的一方想要胜利，但很多时候是缺乏毛教员那样的智慧和手段，不明白没有军权就没有上谈判桌的权利。
2、斯奎拉：一个会煽动的工具人：敏捷的动作、忽闪忽闪的眼睛、尖细的声音——把黑的说成白的，此猪是个重要的工具人，他掌握着不同阶层的语言，用底层人民听得懂的语言进行洗脑，并且圆滑地获得独裁者的信任。
3、MOLY：虚荣享乐主义，活在自我麻痹和陶醉中的一群人代表。
4、宗教的滋生：乌鸦描述的糖果山，神秘国度，死后天堂，给愚民画饼。
5、盲从的人：两匹马，博克瑟和科洛弗，还有那些只会喊口号的羊。为什么会盲从？因为没有见识、短视、人云亦云，愚忠的结果就是把自己累死，连死了还被统治阶层拿来当下酒菜，可悲可笑。
6、经纪人：温伯尔律师，狡猾、逐利的商人，左右逢源，这种人很有意思，总能在人性中找到赚钱的方法。而我们可以在每个重要的历史时刻能发现这样的人，美国就是有这样特质的国家，在一战、二战中两边通吃，只要不损害自身利益，一切都是生意，一切都可以谈，典型的盎克逊萨克森人特质。这和东斯拉夫民族的人就完全不一样，一根筋，不服就打，干就完了。
7、琼斯先生及各庄园主：末日贵族，能力不足缺乏勇气和行动力，就不多讲了。
三、关于一些类人类的事件极具讽刺，也值得以史为鉴进行思考
起义成功后发生的一些事情，我们来复盘一下。建国初期的各种联盟、委员会、甚至是全民议会的讨论，一些思想纲领也在这些自由的讨论中形成，所以理是越辩越明，不辨不明。七戒最终总结成“四条腿的好、两条腿的坏”，鸟是算两条腿还是四条腿，折中方案翅膀和人类的手不一样，翅膀没法作恶，哈哈，这个讽刺得很有意思，人是靠手作恶的吗？不是靠脑么？除了动物庄园，提到别的庄园就好似别的国家，福氏庄园和平氏庄园。动物庄园与这两个庄园的关系，就好比动物主义和人类主义在意识形态上的不同，而长期统治阶层突然被底下一个阶层串上来，这种害怕可想而知，也就直接导致了牛棚大战的战争。这又让我想到了美国和中国当下的关系，美国的害怕和福氏、平氏庄园主一样一样的，狗急了也会跳墙，一定会想尽一切办法撺掇一场代理人战争，快要崩塌的美元霸权和科技霸权只能通过美国的军事霸权重新建立起来。
统治者的一些手段以及底层人民的微弱反抗，我们也来瞧瞧：1）拿破仑圈养了九条狗，意味着掌握军权，用暴力压制反对者。对拿破仑的称呼，渐渐加上很多的头衔。和希特勒、斯大林等如出一辙，这只能说连猪都这么虚荣，更何况人呐…… 2）上台后的人一定会做思想上的洗脑、搬弄是非的假真相，以及对上一任的各种污蔑和栽赃，所以反洗脑是很重要的啊，首先得有自己的独立意识和批判性思维，才不会被别人洗脑，才能清醒的看到真正的真相。 3）交鸡蛋事件：剥削和强压手段，400个的鸡蛋合同，不考虑孵小鸡，竭泽而渔。反抗者的下场就是死，震慑住苟活的其他动物。 4）独裁时代下的老百姓被奴役，麻木的愚民，忘记了起义的初衷，快乐和幸福是什么，只有强权下的苟延残喘。
结局写得很好，通过独裁猪和人类打牌的嘴脸看到人和猪已经分不清了……
四、思考小结
看过《1984》，再看《动物庄园》，奥威尔对于极权主义的反对跃然纸上，我就开始好奇他的人生经历，原来乔治·奥威尔小时候呆的寄宿小学，有很多极权社会的特点。比如校长专制、鞭子教育、学生根据家境划分等级制、规范化统一管理，不允许特立独行的行为出现等等。这些印象虽然模糊，却是引发了他对极权社会的初步关注。18岁，从伊顿公学毕业，他考去缅甸做殖民警察。一方面，他的写作中，渐渐开始被词语本身的魅力折服。另一方面，这个工作让他见证了很多对人的刑罚，激起了他对人权的思考。五年后，他回国，开启了四年流亡生涯。在这期间，他做过洗碗工、教师、书店店员、码头工人等。彻底体会到了底层人民生活的不幸。后来他又加入了西班牙共产党，但是又收到共产党内部斗争的波及。这些经历，让他看明白了自己的政治倾向：反对极权，支持民主社会主义，这是他的乌托邦。
所以，我在想历史的规律就是不管革命还是政权更迭，一定会再出现特殊阶层，不管是人还是动物。那么处于对于老百姓来说的真正的幸福是什么？是吃饱穿暖？是自由自在？还是了解世界的真相后仍旧热爱生活？什么样的社会条件下，能让人有勇气、勇敢地去追求真正的幸福呢？
