宋朝，文明而富足，不夜禁，在中国的封建历史中，算是相当自由的朝代了。
但是，它武弱。
而宋神宗赵顼，便有志要将这个王朝给扶起。
史书记下了神宗幼时的一些行为，“天性好学，请问至日晏忘食”、 “正衣冠拱手，虽大暑，未尝用扇”，每当看到这，我都会联想起那登基前好学而坚忍的刘彻，想来赵顼年幼时也一定在心底藏下了属于自己的梦想。
对疲弱的政治深感不满，赵顼即位后便命王安石推行变法，以期振兴北宋王朝，
新法的实行，大增国家的财政收入，垦田面积也是大幅增加，城镇商品经济取得了空前发展。
神宗想要整顿冗官和强化军兵保甲，他诏令撤销那些徒有空名的官职。并用旧文散官的名称编成官阶，作为官员俸禄及升降的品阶标准。
元丰年间中央官制的改革，在一定程度上改变了宋初以来混乱的官僚体制。
而振兴宋朝军事，才是神宗一系列变法的最终意图，他要让宋人抬起头来。
交趾自仁宗末期以来，就时时侵扰宋朝边境，神宗派郭逵领兵抗击交趾军，大胜，以致交趾再不敢造次。
也许赵顼会在无人时得意一笑，这是要成就丰功伟业的节奏吗？
国库一点点充盈，神宗要做前人不敢想的事，他五路伐夏，就算不能灭了西夏，也要将他打趴下了。
宋军节节胜利，西夏军不断后退，尤其是刘昌祚所部宋军，一路斩将夺旗,杀至灵州城，眼看就要攻下，却被后方赶来夺功的高遵裕拦下，局势急转，宋军兵围灵州城十八日不能下，粮草不济，冻馁死伤，无功而返。
神宗听闻战报，方知失败有多么可怕，那一刻，他会质疑，难道自己真是一个平庸之辈？
从悲伤中走出的神宗，错听徐禧之计，筑永乐城，谋攻占西夏横山地区，结果西夏发30万大军围攻永乐城，城陷，徐禧等战死。
宋军两次战败，损失军兵、民夫及助战的羌兵数十万人。神宗听到永乐城陷落的消息，“早朝，对辅臣恸哭”。 至此，神宗的梦想彻底破灭，赵顼临朝哭泣，他在哭自己的努力，哭死去的将民，也在哭自己的无能。
自责悲痛中，神宗逝世。
与秦孝公比，神宗没有坚决变法的意志，他对保守派温和，甚至几次停用新法。
与汉武帝比，神宗没用选拔武将的慧眼，他重用徐禧、高遵裕等帝国梦终结者，却留将才种谔守后方。
《宋史》对赵顼的评价：
其即位也，小心谦抑，敬畏辅相，求直言，察民隐，恤孤独，养耆老，振匮乏。不治宫室，不事游幸，厉精图治，将大有为。
未几，王安石入相。安石为人，悻悻自信，知祖宗志吞幽蓟、灵武，而数败兵，帝奋然将雪数世之耻，未有所当，遂以偏见曲学起而乘之。青苗、保甲、均输、市易、水利之法既立，而天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至。帝终不觉悟，方断然废逐元老，摈斥谏士，行之不疑。卒致祖宗之良法美意，变坏几尽。自是邪佞日进，人心日离，祸乱日起。惜哉!
显然，宋史对神宗的评价先扬后贬，对他的政绩充满了惋惜，仿佛神宗不启用新法便可有所大为。
要知道，神宗即位时，北宋冗官冗兵，财政年年亏空，内外忧患 ，而变法后却国库充裕，可以对外发动大规模战争。对交趾反击战全胜，与西夏战争确实败了，可后来，他争气的儿子哲宗，依着变法之路，将西夏人打得怀疑人生。
有些热血，才像个王朝。
赵顼的一生确实令人哀叹，他实施了新法，却没能见到宋朝崛起之时，反被宋史评下“惜哉”二字。
失败面前，谁又能热血依旧，项羽不能，赵顼也不能，我辈凡人更是不行。神宗在战报未明时，会兴奋，会害怕，毕竟那是他奋斗的成果。
不敢发布唱片的业余歌手，业绩败下而退缩的创业者，地铁中不知何故泣声的人，他们懦弱，但他们也有执着，也有热血。
与天斗，与人斗，与先辈之法斗，个人的力量显得多么渺小。
所以，我读到神宗临朝恸哭时，会为之动容。
王安石在34岁游历华山之后，写下《游褒禅山记》，其中有一句，
尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣
相信奋发一生的赵顼，在将死的一刻，也可以是无悔的。
