人是习惯的产物，亚里斯多德说“优秀是一种习惯”，很多的例子告诉我们优秀是一种结果，把结果当成是一种习惯的，需要在心理形成对结果的美好期待，人才会对预期做出好的行为。即使这样，优秀仍然是一种静止的状态，如果你习惯于稳定，习惯于优秀的依赖。优秀便是一种对付外界的好方法。但现实不止是优秀，在它之下的有平凡、平庸、之上的有卓越、伟大。如此排序，优秀落在普通之位，如果是作为一种习惯，仍然是一种正常的符合态度的要求，并无别致之处。

      因此，静止的优秀并不能保证永远处于优势地位，只有动态的提升，才能确定之前的积累是有效的。如果有什么比优秀更能反映积极习惯的同时，形成有效的优势，那我认为是进步。而进步是通过进取来保证的。正如大多数动物一样，进取需要经过拼杀、残忍、血腥、野蛮的阶段，我想在人类早期的时候，人肯定也跟老虎争夺过一头野猪，刚开始的时候，可能比不上老虎的力气大、凶猛，在经过后来的人类自身的总结中，不断总结出新的捕猎技能，最后的争斗中，把猪给抓了。那么这个把猪抓住的过程，就是一种进取。

      作为优秀的你，想的是怎么表现这个抓猪的过程，但是，作为进取的你，必须是一次又一次地把猪抓住，你不能把猪抓住作为幻想，通过一次又一次地抓猪来锻炼你的捕猎技巧，熟能生巧，你的捕猪技能已经非常优秀了，这时连老虎也不得不佩服你的捕猪技能，对你简直是五体投地，但如果你的捕猪技能如果不运用在捕虎上，我想，你也仅止于优秀，在捕猪技能上的优秀。

      对猪的渴望，不止一个，还有彪悍的老虎在眈眈地注视着它。你在锻炼你捕猪技能的同时，老虎也在训练着它勇猛的臂力，它惊人的速度。你的优秀仅限于你的捕猪技能，而你的进步必须要用老虎的血来证明，那就是把老虎也征服了，把老虎当成猪一样轻而易举地抓住。捕猪技能向捕虎技能的升级，消灭对方是进取的方式，也只有通过这种进取来保证你的进步。

      原始的人类，社会结构简单，交流单一，就是部落与部落之间的关系，像以上的捕猪技能，不止是你拥有，老虎拥有，而且其他--你的同类--也拥有，而且需要。以生存为目的，在捕猎工具不是特别好用的情况下，人类是怕老虎的，即使是把老虎征服了以后，在跟其他的同类争夺虎猪这类食物的过程中，人的同类并不是作为同类而存在的，同类是作为一种食物而存在，抓不到老虎抓到同类也同样作为食物，维持生存下去。这种不止是零和竞争，而是把外界的一切作为竞争对象，也作为生存资料。

      最终，我们看到，捕猎的竞争没有运用到同类的身上，因为除了竞争，还有合作，合作是比竞争获取更多的生存资料。由原始简单的社会结构，衍生出了复杂的竞合关系，社会文明的诞生，靠着这层合作关系，不断地进化，捕猎野猪、征服老虎、攻击狮子、对抗自然。人类也从斗争从野蛮厮杀到竞合文明建立，那就是真正确立了文明进化方向。

      如果我们从一开始就确立了“优秀”作为习惯，那更高级的习惯就无从培养，好像我们都知道什么是好的，无需判断，直接接受并内化。但我们也可以感受到优秀的人们给我们带来的美好感受，如优秀的习惯通常来自于那些绅士们，我们喜欢跟他在一起，不是因为激情，而是生活。世界很美好，不是每一个人生来就有。品味高尚如乔布斯们也在保持着每天进步，他的名言，保持饥饿，保持愚钝。

      本文非要论证优秀作为一种习惯不好，相反，非常好，我等甚至做不到。即使不把优秀作为一种习惯，其它的好习惯如能坚持也会成为优秀。信息与技术迅速迭代，必须要保持自己的进步，没人能一次把未来的技能全部掌握。有个鸡汤式的比喻，每天进步0.1%，一定时间以后，结果与不进步的对比却是惊人差距。

      如果什么能伴随着一个人的，那就是习惯，如果什么能让进步持续的，那就是习惯，如果什么习惯能不断获得生命力的，那就是进步。超出舒适区，这种挑战，使内心对所遇见的一切可能学习可能进步的东西，保持敏感。

      即使，举抓野猪的例子是为了迎合进化论，把捕猪当做现实中的问题，这个论证仍然是成立。我们的进取是通过解决一个又一个小问题而确立的，我们的进步是通过与不同阶段的对方的比较确认的，我们的进化是通过与客观存在的和谐掌控调整的。通过进取来保证进步，通过进步来推动进化，重复这样的循环，进而扩大自己的视野、格局，形成有效优势。