人是习惯的产物,亚里斯多德说“优秀是一种习惯”,很多的例子告诉我们优秀是一种结果,把结果当成是一种习惯的,需要在心理形成对结果的美好期待,人才会对预期做出好的行为。即使这样,优秀仍然是一种静止的状态,如果你习惯于稳定,习惯于优秀的依赖。优秀便是一种对付外界的好方法。但现实不止是优秀,在它之下的有平凡、平庸、之上的有卓越、伟大。如此排序,优秀落在普通之位,如果是作为一种习惯,仍然是一种正常的符合态度的要求,并无别致之处。
因此,静止的优秀并不能保证永远处于优势地位,只有动态的提升,才能确定之前的积累是有效的。如果有什么比优秀更能反映积极习惯的同时,形成有效的优势,那我认为是进步。而进步是通过进取来保证的。正如大多数动物一样,进取需要经过拼杀、残忍、血腥、野蛮的阶段,我想在人类早期的时候,人肯定也跟老虎争夺过一头野猪,刚开始的时候,可能比不上老虎的力气大、凶猛,在经过后来的人类自身的总结中,不断总结出新的捕猎技能,最后的争斗中,把猪给抓了。那么这个把猪抓住的过程,就是一种进取。
作为优秀的你,想的是怎么表现这个抓猪的过程,但是,作为进取的你,必须是一次又一次地把猪抓住,你不能把猪抓住作为幻想,通过一次又一次地抓猪来锻炼你的捕猎技巧,熟能生巧,你的捕猪技能已经非常优秀了,这时连老虎也不得不佩服你的捕猪技能,对你简直是五体投地,但如果你的捕猪技能如果不运用在捕虎上,我想,你也仅止于优秀,在捕猪技能上的优秀。
对猪的渴望,不止一个,还有彪悍的老虎在眈眈地注视着它。你在锻炼你捕猪技能的同时,老虎也在训练着它勇猛的臂力,它惊人的速度。你的优秀仅限于你的捕猪技能,而你的进步必须要用老虎的血来证明,那就是把老虎也征服了,把老虎当成猪一样轻而易举地抓住。捕猪技能向捕虎技能的升级,消灭对方是进取的方式,也只有通过这种进取来保证你的进步。
原始的人类,社会结构简单,交流单一,就是部落与部落之间的关系,像以上的捕猪技能,不止是你拥有,老虎拥有,而且其他--你的同类--也拥有,而且需要。以生存为目的,在捕猎工具不是特别好用的情况下,人类是怕老虎的,即使是把老虎征服了以后,在跟其他的同类争夺虎猪这类食物的过程中,人的同类并不是作为同类而存在的,同类是作为一种食物而存在,抓不到老虎抓到同类也同样作为食物,维持生存下去。这种不止是零和竞争,而是把外界的一切作为竞争对象,也作为生存资料。
最终,我们看到,捕猎的竞争没有运用到同类的身上,因为除了竞争,还有合作,合作是比竞争获取更多的生存资料。由原始简单的社会结构,衍生出了复杂的竞合关系,社会文明的诞生,靠着这层合作关系,不断地进化,捕猎野猪、征服老虎、攻击狮子、对抗自然。人类也从斗争从野蛮厮杀到竞合文明建立,那就是真正确立了文明进化方向。
如果我们从一开始就确立了“优秀”作为习惯,那更高级的习惯就无从培养,好像我们都知道什么是好的,无需判断,直接接受并内化。但我们也可以感受到优秀的人们给我们带来的美好感受,如优秀的习惯通常来自于那些绅士们,我们喜欢跟他在一起,不是因为激情,而是生活。世界很美好,不是每一个人生来就有。品味高尚如乔布斯们也在保持着每天进步,他的名言,保持饥饿,保持愚钝。
本文非要论证优秀作为一种习惯不好,相反,非常好,我等甚至做不到。即使不把优秀作为一种习惯,其它的好习惯如能坚持也会成为优秀。信息与技术迅速迭代,必须要保持自己的进步,没人能一次把未来的技能全部掌握。有个鸡汤式的比喻,每天进步0.1%,一定时间以后,结果与不进步的对比却是惊人差距。
如果什么能伴随着一个人的,那就是习惯,如果什么能让进步持续的,那就是习惯,如果什么习惯能不断获得生命力的,那就是进步。超出舒适区,这种挑战,使内心对所遇见的一切可能学习可能进步的东西,保持敏感。
即使,举抓野猪的例子是为了迎合进化论,把捕猪当做现实中的问题,这个论证仍然是成立。我们的进取是通过解决一个又一个小问题而确立的,我们的进步是通过与不同阶段的对方的比较确认的,我们的进化是通过与客观存在的和谐掌控调整的。通过进取来保证进步,通过进步来推动进化,重复这样的循环,进而扩大自己的视野、格局,形成有效优势。