道德经第47章。使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽，非道也哉！
使我坚定的意识到，走在道所指引的光明大道上，最可怕的是，唯有背弃光明大道而不行，大道本来很平坦，而某些人却喜欢走邪道，弄的朝事很颓废，田地也被荒芜，国库很空虚，而他们却穿着锦绣的衣服，佩戴着锋利的宝剑，品尝着精美的饮食，继续贪婪的搜刮着原本匮乏的财物，使自己财富有余，老百姓厌恶的骂他们简直是强盗头子，以上都是无道的行为啊。
道德经第48章。善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍：修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃馀。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
善于建树道德的人，坚韧不拔，善于坚持道德的人，永不松懈，若能向后人祭奠祖先那样，绵延不绝的建立道德，则用于修志自身，他的德就真诚可信，用于修治家庭，他的德就够用有余，用于修治家乡，他的德就能够使人遵从服从，用于修治国家，他的德就会繁荣昌盛国家，用于修治天下，他的德，就能够普照天下使民归化。因此，用自身，自家自乡，自国，所处天下，与别身，他家，别乡，异国，他处天下相互观照，取长补短，共同文明进步，才能正确认知事物。我所以知道天下志士是如何的，就是应用了以上所讲的相互比较的认识方法。
