《般若波罗密多心经》（下文简称“心经”）是汉传佛教中文字最为简练、内容极其丰富的法宝，与《金刚经》一样是中国佛教中被人广泛受持的佛门经典。
《心经》是佛门般若系的经典，更有甚者认为玄奘大师所翻译的《心经》就是从《大般若经》中择取出来的，其内涵概括了《大般若经》的核心。《大般若经》共六百卷，文字浩瀚，其核心却不出：
一切法，无所有，不可得，毕竟空。
《心经》和《金刚经》类似，均以“解空”为主要内容。既然如此，以缘起性空为宗旨的《心经》对以盈利为目的当代企业的文化又有什么启示呢？
我认为佛家的“空”并不是“没有”而是“不执著”，“随缘”不是“不作为”而是“随顺实际情况和条件”，企业的文化建设和价值追求虽然在方向上、技术上千变万化，但是就其宗旨还是逃不过因时制宜的原则。
专注成就专业
《心经》第一句话便是：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。
这句话是《心经》全文的概括，后面两百多字的经文都是解释这一句经句的。“行深般若波罗蜜多时”含义很深，“般若”是智慧的意思，“波罗蜜多”是“到彼岸”的意思，引申为“功夫到家”。“五蕴皆空”是指四大五蕴皆是“缘起性空，了不可得”。“度一切苦厄”简单地说就是帮助一切受苦众生脱离苦海。
全句的意思简单说便是：“观音大士以无上圆满的智慧发现世界种种均是缘起性空，了不可得，以此去帮助一切执着于欲海的苦难众生”。
“行深般若波罗蜜多时”是观音大士借以发现事实真相、广度众生的前提条件。“专注”文化便是成就企业内的“甚深般若”。没有“专注”的精神，员工如何掌握先进的技术，中层如何实施企业的方案，高层如何探究市场拟定战略。
正是这份“专注”的精神才能成就员工各自的“专业”，也正是这份“专注”才能让企业各级干部看到团队内部的真正问题（五蕴皆空），之后才能帮助企业帮助员工（度一切苦厄）。
创新源自用心。
《心经》中大篇幅的经文都会有“两头否定”式的经句，例如：
不生不灭，不垢不净，不增不减”、“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽
也有“两头肯定”式的经句，例如：
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色
《金刚经》中也有大量经句，属于“先肯定再否定”，例如：
如来说第一波罗密，即非第一波罗密，是名第一波罗密。
说法者，无法可说，是名说法。
是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
乍看之下似乎令人不知所措、不知所云。其实无论是《心经》还是《金刚经》都是以“解空”为宗旨，无论是既肯定又否定，还是说两头肯定还是两头否定，都是为了一个目的——破执著，就是不让我们有固定的成见。用最浅显的语句解释便是“不要偏执一方，不要片面，要客观全面地看待问题”。
如今大家都在说“创新”，甚至为了创新而创新，这让“创新”二字本身就成为了“陈旧的宣传口号”。“创新”的是手段，不是目的，企业创新是为了提高效益、提升企业的综合实力。之前大家迷信以往的经验和“成法”，这是一种“偏执”，如今一昧地“创新”，又何尝不是一种“偏执”。
就像《那年花开月正圆》一剧中周莹所说的：“祖宗之法能给我赚钱我就用，不能赚钱我就不用。”无所谓一定要守旧或一定要创新，一切着眼于企业的实际情况，需要变就变，一切上轨道时便可以“萧规曹随”，无为而治。
变或不变，都要看企业是否“用心”，用心才能看出是否需要变、如何变，这才是“创新”。
担当旨在尽责。
《心经》末尾有一段梵文咒语：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
佛家译经有“五不翻”，佛家咒语一般不予翻译，因为里面的深意很难翻译出来。如果一定要浅显地解释，这句咒的意思是：“去吧！去吧！到彼岸去吧！大家都到彼岸去！尽快获得圆满成就！”
《心经》末尾的咒我们可以看出佛家的心量，度化六道十法界一切众生的心胸，所以是“普”度。“担当”文化就是着眼于个人、企业和社会三个层次，而不是仅仅局限于企业内部的利润而已。企业既是人员集合的组织，也是社会的一个单位，承上而启下。不担当起员工的利益，不担当起社会的责任，企业又如何的生存？
《心经》作为中国佛教，甚至中国文化中的重要经典，其智慧和启示值得所有企业文化建设者深思和吸取。
